「Re:Re:神は死んだ」
ちょっと難しいですけど、それはやはり前者のほうだと思いますよ。
人間自らが、その存在より上の存在を定めることで、人間は、その不完全さを確認し精進できた。現代は、その不完全さに疎い人たちが増えたように思える。まぁ、それが神によってのこととは言い切れませんけどね。

「Re:Re:神は死んだ」
神とともにいた時代の人、自分しかいない現代の人、どちらが幸せだろうか？

「Re:神は死んだ」
“神は死んだ”か。今の時代、神様は所詮人間（言葉）がつくり出した『概念』の産物にすぎない。

創か学会の池田だいさくセンセイ（７８）に絶対の忠誠を誓う公メイ党の議員たちにとって、それは“発覚”した以上、許されざる事件だった。

１１月末、目黒区議六人がせいむ調査費のふせい流用で集団じ職。が、「これほど素早く辞めてしまったのは、なぜなのか」という疑問の声も上がっている。その裏には、早く辞めなければならない「理由」があったらしい。


せいむ調査費のふせい流用が明かになったのは、さる１０月末のことである。
オンブズマンの監査請求を受理した目黒区が調査を始めたものの、１１月末には、公メイ党の「自主調査」により、先手を打って公メイ党区議団６人全員が突然、辞職してしまったのだ。

しかも返還請求された額は５９５万円だったのに、それを上回る７７２万円を返還してきたのである。事情を知らない有権者にとっては、まさにワケがわからないまま、問題が“決着”してしまったことになる。

が、この問題の根の深さを考えると、早期の辞職が公メイ党にとって必要だったことがよくわかる。それは、党全体にとって致命傷になりかねない大問題を孕んでいたのである。

「私たちオンブズマンは、地方自治法に基づく監査請求ができるので、違法な税金の使われ方に絞って、調べていました」

こう語るのは、今回、不正を暴いた目黒区オンブズマン代表の梅原辰郎氏（もと目黒区議）である。

「私たちは自民党の区議会議長のせいむ調査費の使い方も問題にしているのですが、自民党ではせいむ調査費を議員個人がもらっているのに対し、公メイ党は会派としてもらっている。そして、その使われ方を調べてみたら、奇妙なものが次々と出てきたのです。その一つが、後援会か支持者かわかりませんが、何かの団体を連れていったと思われる領収書の数々でした」

例えば、山梨へのバス旅行の領収書ーー。

「このとき使ったバスのチャーター代や高速道路の料金、あるいは、“ふるーつ公園”への入場料５０人分などの領収書が出てきました。さらに別の会合では、７０人分の菓子パンと飲み物代の領収書も出てきた。これはいうまでもなく寄付行為に当たり、公選法に抵触する疑いが出てきたのです」

せいむ調査費というのは、地方自治体が議員や会派に支給する活動補助金のこと。目黒区では、使途基準が明確に決められており、同区の事務及び地方行財政に関する調査研究等々に限定されている。

だが、彼らは、自分の支持者と思われる人間を旅行に連れていったり、そこでの食事代などに、これを流用していたのである。

梅原氏によれば、

「私的な流用という点でいえば、明かに家族で会食したのではないかと思われる中華料理店の領収書があったり、車検にかかった費用や、車にカーナビをつけた代金にまで流用されている例もありました。要するに、本来の目的とは、まったく違う私的な使われ方をしていたのです」

だが、これだけでは、全員が議員辞職しなければならない大問題だったとも思えない。一体、公メイ党が隠したかったことは何なのか。

オンブズマンの調査によって出てきた領収書のなかに、新宿区内のある弁当屋が切った昨年６月２４日付の４万８０円の領収書がある。
平成１７年６月２４日。これが問題の時期だった。


選挙に消える“税金”


政治部デスクによれば、「公明・創か学会が総力を挙げて臨んだ都議選が、その６月２４日に告示されています。投票日は７月３日。東京は学会のお膝元であり、また都は、最初に学会を宗教法人として認証して管轄していた歴史がありますから、彼らは長く都議選を国政選挙に次ぐ重要な選挙として位置づけてきたのです。
全国から学会員が上京して、知人に投票依頼をする活動が全面的に展開されていた、丁度その時期です」

果たしてこの領収書は、どんな意味を持っているのか。

「昨年６月中旬に注文がありました。６月下旬の５〜６日の間、毎日同じ場所に弁当を届けて欲しいという内容でした」

とは、その領収書を発行した新宿区内の弁当屋さんである。

「届けた場所は、信濃町の公メイ党×本部でした。幕の内弁当を１日につき十数食。うちはおかずによって毎日、値段が変わるのですが、その時は、６３０円から７８０円の間でした。合計が４万円ほど。私が届けたのは、党本部の２階か３階で、ガランとした部屋でしたね。折りたたみ式の会議用の長机が数脚、机の上に電話が数台置かれていました。丁度、都議選の時期だったので、有権者へ電話のローラー作戦をする部屋だなあ、と思いました。あとでまとめて領収書を書いたのですが、宛名を聞くと、“公メイ党×目黒区議団でお願いします”といわれたので、あれっと思ったのを覚えています」

目黒区民の税金である調査研究費は、公メイ党の都議選の活動に消えていたらしい。明かに使途基準以外の使われ方である。

それだけではない。

この時期の「電話の架設代金」の領収書も、オンブズマンは発見している。

先の梅原氏がいう。

「昨年６月から９月までの４ヶ月間、電話を３台、公メイ党の控え室に架設したという領収書が出てきたのです。だが、調べてみると、控え室には、その電話がない。別の場所に引いた電話だったのです」

昨年の６月から９月。前述のように６月は都議選の時期で、９月は、小泉首相（当時）の郵政民営化の是非を問う衆院選があった時である。梅原氏が続ける。

「電話が架設された場所はわかりませんでしたが、この選挙の時期にせいむ調査費から、どこかに設置された電話代が支払われていたのは事実でした。実は、前年の平成１６年にも、公メイ党の目黒区議団が、やはりせいむ調査費から、架設電話代を出していた。調べてみると、自民党と公メイ党が組んで戦った目黒区の区長選挙の時期と重なっていたんです」

さらには、こんな奇妙な領収書も出てきたという。

「昨年９月９日付（注＝衆院選投票の２日前）の沖縄・那覇市内のタクシー領収書も出てきたんです。その領収書には、ご丁寧に“上目黒３丁目から北新宿”と、あとから経路が書き加えられていました。沖縄でのタクシー代を東京で使ったように偽装していたんです。そんな時期に、目黒の公メイ党×区議は沖縄で何をしていたのでしょうか」（梅原氏）



詐欺、横領、公選法違反



「電話の架設費と、沖縄でのタクシー代。明かに選挙で使ったお金ですね」

というのは、公メイ党のある元区議会議員である。２０年以上にわたって区議を務めたこの人物は、自身の経験を踏まえて、こう語る。

「まず電話代ですが、これはどこかの施設、あるいは拠点となる幹部の家などに架設したものでしょう。学会の選挙は、そうやって引いた電話で、女子高生など子弟を数時間おきに配置し、朝から晩まで徹底的に投票を呼びかけます。その費用だと思います」

では、沖縄のタクシー代は、どう考えられるのか。

「沖縄の那覇では、昨年の衆院選、公メイ党の前職だった候補者と、元自民党の議員だった候補者が激しい戦いを展開し、公メイ党にとって最重点の選挙区になっていました。全国から応援が入ったので、その時、使ったタクシー代が請求されたのでしょう。私自身も経験がありますが、これは党本部からそれぞれの区議に、どこへ行け、と具体的に指示が下りてくるんです。そして現地で創か学会出入りの業者や、下請け業者の名簿などが手渡され、それをもとに各企業をまわって、投票依頼をしてくる。地元の学会員より、議員がやる方が効果が大きいですからね。そして、それぞれの企業の反応を逐一、東京から乗り込んでいる学会幹部に報告する。もし企業の動きが鈍い時は、例えば、それが銀行だった場合、学会幹部が直接、その銀行に“ちゃんとやらないとウチの預金を引き揚げるぞ”などと詰め寄るんです。区議はそこで使った領収書を持ち帰って、せいむ調査費に混ぜ込むわけです」

どうやら公メイ党の選挙活動に税金が消えた疑いが濃厚なのである。

「昔は、私たちはせいむ調査費から学会への財務（浄財）も捻出していましたよ。これなどは立派な政治資金規正法×違反。学会にとって議員は、自分たちが当選させてやった人間だから、自分たちに奉仕するのが当然だという感覚なんです」（同）

これらは、法律に抵触しないものなのだろうか。

土本武司白鴎大学法科大学院教授によれば、

「・・・・・・・・・今回は、使途基準が定められたせいむ調査費を基準外の用途に使用したわけで、初めから私的な使用を目的としてこれを受け取っていたとすれば詐欺罪、支給後にそういう意思が発生し、使用したとしたら、横領罪が成り立つ可能性があります。また、選挙応援者をバス旅行に招待したり、パンや飲み物を提供したのであれば、公選法上の買収が成立する可能性がありますね」

元創か学会広報室副部長の小がわ頼宣氏は、

「今回のニュースを聞いて、池田だいさくへの付け届けを思い出しましたよ」

と、こう笑うのだ。

（略）


尚、公メイ党広報部からは、

「都議選とは全く関係がなく、（パン代等も）参加者より会費を徴収したので、公選法違反にはあたりません」

との回答が寄せられた。

なるほど、これでは集団じ職で、早々と疑惑に“蓋”をしたのも頷ける。


【参考ＨＰ】
目黒区議六人
「異例の集団じ職」で公メイ党が「隠したかった」こと
http://wave2005.hp.infoseek.co.jp/hanzai/061207-2.htm

ＴＢＳが公メイ党×目黒区議の問題をニュースに（雑木帖）
http://www.goodinfomation.info/■2006/12/post_45.html

公××区議が露呈した邪教の姿
せいむ調査費不正受給し〝総辞職〟
http://www.myokan-ko.net/■2006/12/post_10.htm

yahoo!ブログ　集団ストーカー被害　創価学会の犯罪行為
ｇｏｏ掲示板の投稿規制
http://blogs.yahoo.co.jp/an_■idle/MYBLOG/yblog.html?fid=542178&m=lc

上記のＵＲＬは、ｇｏｏ掲示板から不当な投稿規制を受けている為「■」を追加しています。
「■」を削除したｕｒｌにアクセスして下さい。

しかし、今度は「ａｎ＿ｉｄｌｅ」が投稿規制かよ
俺がｇｏｏ掲示板で使っているｉｄは、「ａｎｉｄｌｅ」だよ

すこし前まで、中国の安い労働力を求めて工場が海外に移転し日本は空洞化して大変になると言うことだったが、今は中国さまさまである。中国が世界の工場になり日本の会社もどんどん向こうに行きやすく作り製品を海外に売って利幅が大きくなった。我々消費者にとっても中国の安い衣料品、食料のおかげでものがやすくなった。

アメリカがグローバル化に熱心な理由はそれによって世界中の経済のレベルアップ平準化が行われると言う筋書きである。

日本では個人商店はなりいかなくなってしまって、地方の昔からの商店はのきなみアウト…

Webに代表される世界同時化のコミュニケーションの拡大、経済を中心とするグローバライゼーション、テクノロジーの急速な進歩、環境問題、文明の衝突。底に流れるものは同じみたいですね。

人類全体の底上げの明るい未来を告げてると思うが、実現するまではそれによって生じる困難を解決しなければならない。全体としてみれば進歩の時代だと思う。

あまりにも早い時代の変化に哲学がついていけなくて、とまどってる？

「Re:Re:神は死んだ」
その物質主義への反省が、バブル崩壊以降の経済におけるパラダイムシフトを促しているのは周知の事実です。
また、グローバル化という名の下に進んでいる欧米化には、すでに限界が見えています。
そこに、webを中心とした新しい価値観が生まれつつあるわけですが、今のところはごった煮という感じでしょうか。
哲学の退廃だと嘆くことを否定する気はありませんが、価値観の変化を認識するのも大切な事だと思います。

「Re:Re:神は死んだ」
日本でも事情は同じだと思います。日本で哲学といえば西洋哲学のことではないでしょうか。日本でも神は死にました。現代は神もしくは仏（信仰）のかわりに理性や合理主義、経済合理主義がとってかわってます。人々は不合理を押し付けられることにうんざりしお寺は信仰の場ではなくなり、神社は正月に行くだけの場所になり、天皇は現人神でなくなりました。現代の中心イデーは理性、合理主義、物質主義だとおもいます。

理性は神にかわりうるか人間は理性に安住できるか信仰できるか、理性を核にした哲学が構築できるかが私の提起している問題です。

一方、中国はすこし事情が違ってまして、孔子は弟子に死を問われ『われいまだ生を知らず、いずくんぞ死をしらんや』と答えました。　また『怪力乱神』を述べずといい、超自然的存在については語りませんでした。

不十分な知識しか持ち合わせませんがご教示いただきたいと思います。



> 西洋はそうでしょうが、日本は？
> 宗教体系が全く違う世界、一つの価値観だけが当て嵌まるわけではありません。
> フォークでうどんを食うようなもんです。

「Re:神は死んだ」
西洋はそうでしょうが、日本は？
宗教体系が全く違う世界、一つの価値観だけが当て嵌まるわけではありません。
フォークでうどんを食うようなもんです。

ニーチェは『神は死んだ』と言った。神の存在を前提にした西欧の伝統的形而上学は滅んだ。死後を無とする現代哲学は生きてる事にすべての意味を求めざるをえなくなった。神とともにいない人間はそのニヒリズムを克服する新しい価値を見出すことに成功していない。人間は無である死にかぎりなく不安になる。