「人生の悲哀に直面したときに、哲学が始まる」

すごいなぁ。その通りだなぁと、この言葉を書き留めて思ったよ。
きっとこの人も、その人生の悲哀に直面して、立ち往生してしまったのだろうね。
実は、人生とは、無情なもので、苦であり、悲哀に満ちたものなんだな。
だから、釈迦は愛する妻と子供とを捨てて、修行の旅に出たんだよね。
苦こそ、人生なんだな。
その苦をどう解決するかが、釈迦の苦行の目的でした。
私の悲哀は、昨年六月の母の死かな。
もっともっとここまで生きるまでには悲哀の連続だったけれど、
その度にどう生きたらいいのかを、考えて来たけれど、
やっぱり最も愛する人との別れほど、悲哀はないと想いました。
でも、母の臨終に立会い、母が危篤となり、だんだんと血圧が下がり、
あっと言う間に呼吸が途絶えた時に、私は、母はこの身体にはいないことを確信したよ。
医師が「ご臨終です」と言ったとき、私は母に向かって拍手をした。
ここまで家族のために全てを投げ出し、尽くし、いのちを削った生き方には、
ただただ敬意と賞賛しかなかったからだ。
生きるとは、いかに死ぬかということだったらしい。
母が居なくなってしまった抜け殻の身体と一緒に、バンに乗った。
母の亡骸はここにあるけれど、母の魂は、私の傍に居てくれる。
魂と出会うことから、実は、哲学が始まるのではないだろうか。
母は、今でも生きているのだ。

「わがはからいにあらず。自然法爾」

ここで突然親鸞の話になるところが、やっぱり私だね。
これは、五木寛之と梅原猛の「仏の発見」をここから突然に読み出したからなんだ。
私は、実は縄文が21世紀の世界を救うと信じている人である。
日本人のもっていた、太古からの信仰の中に、現代の課題を解決するヒントは隠されている。
そう信じている一人なのだ。
さて、親鸞の思想の難しいことは、私は知らない。
ただ、親鸞は私は大好きな人である。
自分の人としての煩悩を認め、その煩悩をもつ人でありながら、
救われる道を魂が血みどろになりながら求めつ続けた人だからだ。
「悪人正機」という考えがある。
後に、この思想は本願ぼこりとして間違って伝えられ、親鸞の苦悩となったことは、
現在新潟日報に連載されている「親鸞」に書かれている。
ただ、ここで言いたいことは、あるべきように生きることが人の生きる道であり、
それは、私が決めることではなく、仏が既に決めていることであるということだった。
「無為自然」と老子が語った。
この「法爾」とは、そのままに、お任せいたします、という心が現れた言葉なのだ。
人が、自然界の一部であるなら、この無情であり、変化するそのままの自然に、
全てを委ねて生きることこそ、仏が願う道なのだと言うことだった。
本当は、この生き方こそ、楽で、自由な生き方なのだが、なかなかどうして、難儀なのだ。