さてさて、身体の言葉を毎朝聴いている。
ストレッチとは、そういうことだ。
対話という言葉がある。
対という言葉は、向かい合うという意味でもあるが、
一体という意味でも使う。
私は、聴くことで、深く何かと一体になれる気がする。

「林住期」という生き方がある。
五木寛之さんの本から教えてもらった。
５０歳から７５歳までを言うらしい。
まさに「下山の思想」そのままの生き方だ。
衰える。病になる。身体が不自由になる。
それをみんな自然のことと受け入れる。

そして、仕事や家族とも離れて、林で独り暮らす。
あの詩人の加島さんは恵那の谷の山小屋で独り暮らした。
そうした生き方だ。
そこで、何を想うか。
「解脱」を想う。
「生きている意味」を日々、味わう。
そんな生き方だ。

こんなことも言っていた。
自分が股関節の痛みから、歩くのが不自由になった時、
周りに杖をついて歩いている人がたくさんいたことを知ったと。
私も坐骨神経痛でどうにもならなくなった後、
杖をついて歩けるようになったら、
同じようにして杖をついて歩いている人に気が付くようになった。

その人たちは、ずっとそうやって歩いていたのに、
歩ける私は気付かず、歩けなくなった私は、気付いた。
人は、置かれている状況や味わわされる体験によって、
見える景色が変わるものだ。

その気付きを、味わう。
その味わうことは、その時の、今、ここ、でしかない。
それはそうだ。
美味いなぁと感動して食べた太威の担々麺を、
ここで味わっているわけではないからだ。
味わうということは、即時、その瞬間、そこしかない。
でも、身体がしっかりと覚えている。
身体に沁み通った味わいとは、けっして消えるものではないからだ。

たった今、ふっと感じた。
「味わう」ことは、即時の今だけ。
味わうことで身体が喜び、満たされ、その味は記憶される。
味わうことは、身体の対・一体とすること。
味わうことで、その味わいは、自分自身となれる。
いや、味わうことの感動によって、
私は、私の身体に既にあった自ら知らなかった味わいを、
やっと発見することができる。

つまり、味わうことで、その味を初めて自分自身であったと確認できる。

味わうということは、即時、その時である。
味わうということは、自分自身の新たなる気付きであり、発見である。
味わうということは、その味わいに「意味」があると気付くことである。
つまり、味わわない限り、そのものは、私の身体とならなのである。
だから、「味わう」ことは、大事、大事。

そして、はっと気付いたことは、
私は、言葉を言葉として「味わって」生きているのではないかということ。
つまり、言葉も「味わう」ことによって、
自分自身のものとなり、自分自身への新たな気付きとなるということ。
では、その言葉を、意味として味わっているのは、
きっと私の魂なのだということだ。

担々麺は、身体が味わい。
言葉は、魂が味わう。
そして、身体と魂とは、対であり、一体で不可分なんだ。
それがまさに、絶対矛盾的自己同一なんだな。

味わうとは、そうした身体が喜び、魂が喜ぶ、
その即時、今、ここを、実感することだった。
そして、味わえる感動ができるのは、
きっと私が、ここで、衰えながら、病を抱えながら、身体の不自由を感じながらも、
生きているからこそ、ではないかと想われた。

ああ、「味わう」ことに徹したい。
そして、味わったものは、どんどん忘れて、消え去って行ってもいい。
そしたら、次の担々麺・次の言葉なんだ。
音楽も、エッセイも、映画も、ドラマも、演劇もそうなんだ。
それは、魂が味わい、自分身体に昇華するものだ。
担々麺は、消化・吸収されて、私の身体と変わる。
言葉は、昇華されて、私の魂の栄養となる。

「林住期」とは、そんな「味わい」のある時節ではないだろうか。
そんな味わいをもって、日々を生きられる、老人になりたいものだ。
流れ、過行く時を、深く味わう。
そんな生き方ができたら、自然に委ねて、泰然自若かな。

「人間　本来無一物」

「無常迅速　生死事大」

「そうでなくて、本来は、どこまで自分というものを消して行けるかが
　人生なんだ。自分を消し、自分がいなくなれば、当然それは、
　自然とか、宇宙の側へ開けてゆくでしよう。」　　池田　晶子

「言わば、生きながら死んでゆくのが、人生の自然なんだ。」