「Re:Re:Re:Re:映画「マリア」とキリストの降誕」
franz先生、ご解説ありがとうございます。（なんだか“Cafe MDR”
と言うよりは“Cafe MBS”(三澤洋史のバロック・ソサイェティ)
みたいになっちゃってますかね…）

> クリスマス・オラトリオの第二部では、
> 思いっきりキャピキャピなソプラノ高音域ですよね。
> あれもどうかと思うのですが（笑）。

バッハはどの様なことを考えていたのでしょうねぇ。

> アルトは罪の女マグダラのマリアです。バッハが一番思い入れを持っているパートです。

とても勉強になりました。改めて各作品を聴き直してみます。

> きっと「予言や福音などの抽象的な概念そのものを表現する役割」で、主として福音史家なんだ。

テノールは「テノールバカ」などと揶揄されますが（確かに
バカにでもならないとヤってられない位の非日常的な音域を
歌うことを要求されますが）、やはり他のパート以上に叙事的な
客観性を失わない様にしないといけないのでしょうね。

ありがとうございました。

「Re:Re:Re:映画「マリア」とキリストの降誕」
今、僕のパソコンの壁紙は、
ダ・ヴィンチの「受胎告知」なんですが、
この天使ガブリエルも男には見えないなあ。
と言って女らしくもない。
当時の常識では、天使には性がないということで、
とりあえず生々しい男声は避けて女声で歌われたようです。
クリスマス・オラトリオの第二部では、
思いっきりキャピキャピなソプラノ高音域ですよね。
あれもどうかと思うのですが（笑）。

> 余談めきますが、宗教曲におけるテノールの役割についてどう捉えればいいのかなぁということについて考えています。「天使のソプラノ」「イエスのベース」に対して（アルトは何かな？）、『メサイア』の第２曲などから考えて見ますと単なる福音史家だけではなく、予言や福音などの抽象的な概念そのものを表現する役割を与えられているのかなぁ、というのが今のところの考えです。

アルトは罪の女マグダラのマリアです。バッハが一番思い入れを持っているパートです。
テノールねえ。バッハの両受難曲でも一番歌いにくく、捉えにくい曲を担当していますね。きっと「予言や福音などの抽象的な概念そのものを表現する役割」で、主として福音史家なんだ。

「Re:Re:映画「マリア」とキリストの降誕」
鑑賞してからしばらく日が経ってしまいましたが同映画を見ていて気が付いたことを少々。それは大天使ガブリエルを男性が演じていたことです。

同映画ではザカリアに洗礼者ヨハネの誕生を予告し、マリアに受胎告知をしたガブリエルと同じ存在が、羊飼いに対してイエスの誕生を告げた様に記憶しています。ヘンデルの『メサイア』でソプラノが歌う部分を（確か口ひげを生やした）男性が語ったので「おおっ」と思ってしまいました。

「天使」と言うと（キューピットの様な）無垢な子供の姿を想像しがちなのですが、よくよく調べてみるとそれはどうも近世以降のことで、中世以前は男子青年の姿だったようです（納得）。こう考えると「天使のソプラノ」という言葉に違和感を覚えてきました。（笑）


余談めきますが、宗教曲におけるテノールの役割についてどう捉えればいいのかなぁということについて考えています。「天使のソプラノ」「イエスのベース」に対して（アルトは何かな？）、『メサイア』の第２曲などから考えて見ますと単なる福音史家だけではなく、予言や福音などの抽象的な概念そのものを表現する役割を与えられているのかなぁ、というのが今のところの考えです。

「Re:映画「マリア」とキリストの降誕」
michael3です。

快晴のクリスマスイヴにまたまたお邪魔いたします。

franz先生、聖歌隊の助っ人様
Mariaについて、詳しい説明、上映の状況のご報告ありがとうございました。

私は、21日真昼に、慈恵医大受診の帰り、日比谷で見て参りました。とても温かな余韻が残っております。当時の身分差別・女性蔑視・暴力行使の実態もありましたが、神様は、ちゃんと、大切なものをおわかりになり、イエスを、しかるべき時に、しかるべき場所に、しかるべき状況の下で、ベツレヘムに産み落とされたのですね。選ばれたマリアそしてヨゼフには、底知れぬ苦しみの後に、ついに幸いのしるしがもたらされたのですね。

日比谷のシャンテ、メジャーな映画館ですが、観客については、franz先生と同意見です。平日の真昼とは云うものの、観客は3割、、、いなかったのではないでしょうか？ああ、残念。

30日に教え子が結婚します。通常のお祝いのおまけとして、Mariaともう一作の映画のプログラム？を添えようと思っています。