「変化（発展性）と個体の創造」

先に述べたことと同様でありますが、進化論は変化を重視しているので、
変化とは何か？と言う角度から考察してみたいと思います。

現代の進化論は、事物の生成と運動のみを捕らえそこに目的性を見出すことを嫌う。これは価値観の多様性によって人間の宗教性を排除しようとする思想が暗に働いているように思われる。これは、形を変えた唯物思想である。

事物は、確かに運動している。しかし、事物には普遍性もまたあるのである。それは、事物が基本的な４つの力の相互作用で成り立っていることや、雄しべ・雌しべ、オス・メスなど陽性実体・陰性実体、主個体・従個体など陽性と陰性の二性性相で成り立っている事からも明白である。

統一思想から見れば、すべての事物や生物の成り立ちは不変と変化、自己統一性と発展性の統一によってなされているのである。
哲学でいえば、形而上学は自己同一性のみを扱い、弁証法は変化のみを扱ったのであるが、先に述べたようにこれらは創造目的を中心として統一されるのである。

進化論においては変化を中心に扱い、自己同一性を自然淘汰に頼っている。すなわち、物質の法則性に頼っているのであるが、
それに対しての意味を問うことを避けている。しかし、目的性のないところに法則性はないのである。すなわち、個体の創造目的があって、連体としての全体があり、それらが相互関連性も持つのが変化・発展なのである。

これらを基盤として神様の創造を考えるとき、個体目的を超えた変化には新しい力の入力がなければならない。そうでなければ個体と全体との関係性の変化にとどまることになるだろう。

個体同士の関連性がいくら変わっても個体の不変性を超えて変わるには新たな力が必要である。すなわちそこで創造がなされるのである。
このように見るときに相対的授受相関対応説、すなわち創造的対応がなされないところに個体の進化はあり得ないのであるから、単なる変化・発展としての進化はなく、それは創造であると理解できる。