<font size="2" color="#0000FF">では、「武甕槌神」（タケミカヅチ）とはどの様な神であろうか・・？？

「古事記」における神話の「イザナギ」、「イザナミ」の「神産み」において、伊邪那美命(イザナミ)が生んだ火の神・火之迦具土神（ヒニカクヅチノカミ）が元でイザナミは火傷で死んでしまう。愛する妻を失ったイザナギはその怒りから、迦具土神（カクヅチ）の首を十拳剣（トツカノツルギ：神話での剣）で斬り落としてしまう。　その時に飛び散った火神の血（赤い焔）から刀剣三神の（甕速日神：ミカハヤヒノカミ、速日神：ヒノハヤヒノカミ、それと武甕槌神：タケミカヅチ）が生まれた。
迦具土神は火雷の神ことで、雷神、剣神としての性質を持つ。　武甕槌の「タケ」は猛々しさを表し、「ミカ」は神秘的でいかめしい事を表している、ミカを「甕（土器）」と見る説もある。


記紀（古事記、日本書紀）の「国譲り神話」（大和の神が、出雲の神を屈服させ、国を奪い取る物語り）によれば・・、失敗を重ねる葦原中国（大和の国、日の本）の平定に、天照大神（アマテラス：伊勢神宮）は業を煮やし、そこで、天鳥船神（アメノトリフネ：息栖神社）、武甕槌神（タケミカヅチ：鹿島神宮）と経津主神（フツヌシ：香取神宮）を派遣することにした。
出雲の稲佐の浜に降り立った彼らは、十拳剣を波間に突き立て、その剣先に胡座をかいて大国主神（オホクニヌシ：出雲大社）に国譲りを迫った。　しかし、大国主神は事代主神（コトシロヌシ：美保神社、恵比須神社）に、この国の全権を任せていると答えた。　武甕槌神は、天鳥船神を使って事代主神を連れ戻し、国譲りを納得させた。　しかし、それに納得しなかったのが建御名方神（タケミナカタ・大国主の子、諏訪大社）であり、暫く睨み合いが続いたが、やがて戦いへと発展してしまう。　だが力の差は歴然であった、武甕槌神の手は、氷柱や剣先に変化し、建御名方神を追い込んで行く。　建御名方神は逃げ出すが、執拗に追跡し、信濃国の諏訪湖まで追いつめ、遂に屈服、服従させたのである。それらを大国主神に伝えると、「もはや何も問題はないでしょう。この国（出雲）を差し上げます」と答えたという。

これが「国譲り神話」の一幕であるが、古代史の観点から見ると、武甕槌は元々常総の「土着神」であったとされている。　武甕槌神の鹿島神宮は、大和政権の東北遠征において重要な拠点だったことから、神話同様、重要な置位に昇格したといわれる。　鹿島神宮の分社が、東北地方に集中していることからも伺える・・。
武甕槌神が葦原中国平定のため派遣された際、建御名方神が、「然欲爲力競（よし、それなら力比べをしようぜ・・！）」と言った後、武甕槌神の腕を掴んで投げようとした描写がある。武甕槌神はその際、手をツララへ、またツララから剣（つるぎ）に変えたため掴めなかった。　逆に武甕槌神は、建御名方神の手を葦のように握り潰してしまい、勝負にならなかったという。　この事象が、以降の「大相撲」の起源になったとされている。

大化改新で有名な「中臣鎌足」の出身も鹿島であり、彼を祖とする藤原氏は武甕槌を氏神として篤く信仰している。　
奈良期の768年に、藤原不比等（飛鳥時代から奈良時代初期にかけての政治家、天智天皇の寵臣、藤原鎌足の次男）が武甕槌神を大和の国に勧請し、春日大社の第一殿に祀った。　鹿島神宮は武芸で有名であり、剣術の道場にはよく鹿島大神と書いた掛け軸を飾ってある。

次回は、　「鹿島神宮の要石」