「厳重を極めたといわれる箱根の関所も、江戸後期ともなると・・、」　野田泉光院の「日本九峰修行日記」より・・、

因みに、作家・石川英輔氏の「泉光院江戸旅日記」の中で、小生の居住地である神奈川県厚木市近郊の“くだり”について記してみると・・、
『　文化十四年丁丑（ていちゅう）元年：西暦1817年2月16日・・五月八日（6月22日）〜十日（24日）鎌倉の主要な神社仏閣巡り・・・藤沢から寒川泊まり、　十一日（25日）相模一の宮（寒川神社）そして四之宮（平塚・前鳥神社）を参回している。　ここでお供の平四郎が二と三はいいんですかい・・と理屈をいったが、泉光院は無視している－－平塚八幡、坂東札所・金目山（第七番・光明寺）へ参って納経印をもらいに行くと、住職に笈仏（箱に収まっている戒名）を開帳して欲しいと頼まれた。　長々、読経せられたり・・。石田村（伊勢原市石田）の浄心寺泊り。　十二日（26日）大雨なので、「憂きことの　はてや旅路の　五月雨」と一句作ったら、住職が見て、それほど雨が難儀なら、もう1日いなされ、といってくれた・・、幸いなりと滞在す。かようなるときは発句も役に立つものなり・・。　十三日（27日）、アツ木（厚木市）へ出て相模川を船で渡り、相模国分寺（海老名市国分）参詣。坂東札所・星の谷（第八番星谷寺・座間入谷）の門前に泊まった。　十四日（28日）、坂東札所・飯山寺（第六番・長谷寺（厚木市飯山）、日向薬師（伊勢原市日向）に参り、門前に泊まった。　十五日（29日）大山不動尊（伊勢原市大山）に参詣、菖蒲団子というものを買うて数十匹の犬に食わす・・。　尾尻村（秦野市尾尻）の寺に泊めてもらう。　十六日（30日）十六日坂東札所・飯泉山（第五番・勝福寺　・小田原市飯泉）参詣。酒匂川を渡って塚原村（同市塚原）泊まり。　十七日（7月1日）この家に笈（背負う荷物箱）を預けて道了尊（最乗寺）へ上って参詣す。―――　十八日（2日）箱根山を登って関所を通ろうとしたところ、引っかかってしまった。　　役人「その方ども、江戸屋敷からの関所手形を出せ」　「われわれは日本回国の行者で往来手形はあるが、他には存じませぬ」　「 江戸屋敷へ行って頼むことが出来るはずだ・・」　「 江戸屋敷は存じません、又、お屋敷へ出るほどの身分ではございません」　「そのほうら名を何と申す・・」　「私は一葉坊、この者は合力助と申します」　「今回は内聞で通してやる、次回はそうはいかんぞ・・！！」　「へい・・」・・泉光院が名乗った一葉坊は俳号であった・・、役人とのやりとりが面白いし、関所も、そこそこいい加減であったことが判る。　』

以上本文よりであるが、神奈川県の鎌倉へ入って、箱根を出るまでの神奈川県央、県西部にかけて11日間を要している。　その気になれば山道を1日60ｋｍをも平気で歩き通せる頑健な人であるが、この相模地方は意外とゆっくり、じっくり歩を進めていることが判る、見所が多かったのであろう。
因みに、坂東札所・星の谷（第八番・星谷寺・座間入谷）には、当時のメモ帳なる「つづれ草」が置かれていて、ここを訪れた泉光院のことが記されている。
『　「つづれ草」37号に書いた「野田泉光院」の廻国修験僧、日向の国・佐土原の泉光院が星谷寺に参詣した文化十三年五月十三日当時の住職は「周應」であったはずである。在住期間も長いし、過去帳を整備するなどの事績もあった　』、とある。
気が付くのは泉光院が記した『日本九峰修行日記』には文化十四年五月十三日とあるが、星谷寺の記録には文化十三年五月十三日になっている、丁度一年違いになっているが・・？？。

佐土原は中世の頃、伊東氏から島津氏へと領主が代わっている・・、
鎌倉時代において佐土原・伊東氏は、鹿児島で勢力を伸ばしてきた島津氏と日向の支配をめぐって激しい戦いが繰り広げられ、徐々に島津氏が優勢となり、遂に伊東氏は豊後国へと追い払って島津の支配が始まる。　戦国期の最初の佐土原城主は島津家久、次いで江戸期には、その子豊久に引き継がれ、島津の支配体制が整っていく。　野田泉光院の全国行脚の時期は江戸後期であり、当時の佐土原は島津の支配下にあって、島津氏の相当の援助を戴いてもいる。
江戸後期の泉光院行脚中、伊能忠敬が「大日本沿海輿地全図」を完成しているし（1814年）、当時の文化・文政の時代（1800年前期）には、十返舎一九が「東海道中膝栗毛」初編を著し（1802年）、間宮林蔵が樺太を探検している（1814年）。　又、葛飾北斎の「富嶽三十六景」ができ（1832年）、歌川広重の「東海道五十三次」ができる（1833年）など、各階、各層の人々の諸国漫遊も盛んであったのである。

2006年1月「佐土原町」は宮崎市に編入、合併特例区（市町村の合併の特例）に指定されている。

次回は、日向・美々津


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