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　日本周遊紀行（132）厚木　「古代地域と名前の由来」　



厚木の古代は・・？、

厚木の市街地から国道412号線を北東へ8キロメートルほど行くと、鳶尾山麓一帯は小生の住む鳶尾団地など新興住宅地が広がっている。

この付近は縄文時代草創期から、早期、前期、中期、後期の各時期の竪穴住居跡が発見されている。
13,000年前から4,000年前までの長い間、先人の暮らしが営まれていたことが分かり、所謂、縄文の団地であったことが判明している。

尤も、厚木及びその周辺でも縄文期の遺跡が数多く発見され、相模の中央地区は太古より人類が住み着いたことが判っている。

そして、有史の古代には最も栄えた時代を向かえることになる、隣町の海老名の地に巨大な「史跡相模国分寺跡」が発見されているのである。
その規模は、古都奈良の法隆寺をも凌ぐほどの大規模なもので、周囲は東西200m以上、南北300ｍ以上もあるものと見られ、尚且つ、高塔を復元すると七重式で高さが65ｍもあったとされている。

発掘調査の所見から、8世紀中頃には創建されていたと考えられている。



「国分寺」とは天平13年（741年）聖武天皇の詔（みことのり；天皇の命令）によって国ごとに設置された官寺で、奈良の東大寺、法華寺がそれぞれ総国分寺、総国分尼寺とされた。　
天皇は仏教の力を借りて人心の安寧を計るため、各地に国分寺と国分寺尼寺を建立することを命じ、相模国では現在の海老名市がその地として選ばれ建立された。


一般に、国分寺は、国府（律令制で、一国ごとに置かれた国司の役所）に隣接するか、直近に建立するのが普通であった。
当時、相模国の国府は、今の平塚市にあったと考えられるので（平塚市四之宮、前鳥神社付近とされている）、当時の支配者であった郡司（群衙・ぐんがともいい、当時壬生氏ともいわれる）が何らかの理由で国府と国分寺を切り離して建てられたとする見方があるようだ。


その厚木地域は相模国府と相模国分寺を繋ぐ中継交差する地点であり、相模国の重要な拠点だったとされてる所以である。

市内における国分寺建立と奈良、平安期の仏教の伝播を物語るものとして、飯山金剛寺、船子観音寺遺跡など市内各地から瓦塔片や仏像など発掘されているという。
この頃は、南都仏教（奈良期、平城京を中心に栄えた古来仏教）及び天台・真言宗（新興仏教）などが盛んに地方へ伝播した時代でもあった。



教育委員会が刊行した「厚木の地名考」によると、厚木の名が初めて文献に登場したのは、室町元年（1338年）禅僧の夢窓疎石が南北朝時代・足利尊氏の重臣・高師直（こうのもろなお）にあてた書状の中に「相州厚木郷」という名が記されているという、どのような内容、目的の文献であるかは定かでないが。

夢窓疎石は、鎌倉時代末から南北朝時代、室町時代初期にかけて、国師号を授けられた臨済宗の名僧であり、「苔寺」で知られる京都の西芳寺、天龍寺、鎌倉の瑞泉寺など、多くの庭園の設計でも知られている庭園造形師でもある。

又、高師直は足利尊氏の重臣、執事であり南北朝時代の争乱の時期、尊氏に従って南朝方と戦い軍功が多く、尊氏に従って室町幕府創立に寄与している。　

疎石は足利家とも縁があり、高氏とも深いつながりが在ったと見えて、師直の兄弟や子息達は疎石に帰依（神・仏などすぐれた者に服従し、すがること）していたという。

夢窓疎石と主将・足利尊氏の側近であった高師直とは相州・厚木郷において何らかの理由で接点があったことが想像出来る。
尚、この時期、足利氏による室町幕府成立に伴って、政治の中心は相模の国・「鎌倉」から再び京都に上っている。　


因みに、相州・鎌倉は、幕府滅亡後は足利氏による地方としての政庁・鎌倉府を設置（鎌倉公方）し、関東十ヶ国における出先機関としての役目を果たしている。　
この政庁執権を、関東公方とも称している。　この公方を補佐するために上杉氏などの関東管領が置かれていた。

序ながら、この関東管領・上杉氏（扇谷）の家臣で、相模国守護代を勤めた「太田道灌」がいる。　江戸城や川越城を築城したことでも特に有名である。

　『　七重八重　花は咲けども　山吹の
　　　　　　　　　　　実の（蓑）一つだに なきぞ悲しき　』

の歌でも有名な人物であるが、この厚木市街西方、糟谷（かすや：現伊勢原市）地区に居を構えたいた。　
だが、ある日、讒言（ざんげん：はかりごと）によって当主の上杉定正によって暗殺される羽目になる。　
毎年10月、伊勢原市では 「道灌祭り」が盛大に行はれている。



さて、「厚木」の地名であるが・・、

自然環境に恵まれている厚木地域は、前述したが縄文時代前期5、6千年前のには人が住んでいたと言われている。
それらは土着民であるアイヌ民族が住んでいたともされ、厚木の地名に『　厚木は諸川の合流下（相模川三川合流点）のところにあって、アイヌ語でいうAtu（吐き出す）ki（場所）＝吐き出す場所が、その起源である　』という説もある・・？。

古代、国分寺建立の際は、この厚木辺りが材木、資材の「吐き出す場所」つまり集散地であったと考えらるのである。　
尤も、厚木の各所地名にはアイヌ語と思しき地名が数多くあるというが・・。

更に　「厚木・あつぎ」の地名の由来であるが・・、
木材の集散地であったところから、集め木、アツメギがアツギに変化したとされるが定説ではない・・？、　しかし、信憑性はある。　
厚木周辺の北西方向の山域は丹沢山塊から派生する低山地帯を形成し、比較的人が入りやすい森林地帯でもある。


現在、神奈川県で唯一の村である「清川村」は江戸期には丹沢御林とも呼ばれた。　
七沢・煤ケ谷その奥にあたる宮ケ瀬の東丹沢山一帯に繁茂する森林は徳川氏が江戸に入るに及んで「丹沢御林」と称され、後に幕府御料林とも呼ばれた。
御林は幕府直領下におかれ、江戸城修築や江戸の町並みを造営、其他の木材に使用に供された。
そして、この山林を守り、用材の諸役を課せられた村々や人々には年貢・諸役を免ぜられていたという。　

当時、丹沢東部に属する村々である愛甲郡煤ケ谷村、宮ケ瀬村、大住郡寺山村、横野村の四ヶ村には、御領林の警衛なども命ぜられ、村民による巡見管理を任されていた。　

併せて、この地区を御留山（おとどめやま）とも称していた。
新編相模国風土記の記事によれば、この四ヵ村の巡視のための番札を掛けた大きな欅の木が、宮ケ瀬から秦野へ通ずる林道上（県道秦野清川線）にあり、このことから、この地を「札掛部落」と名付けられたと記されている。　



東丹沢「札掛の碑」

現在も、草にやや埋もれてはいるが証しの石碑も残っている。


次回は、清川村「宮が瀬ダム」




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