わかりにくい池田さんでしたが、ここにきて多少理解できるようになりました。小林秀雄に傾倒したということもなるほどとうなずけます。いちおう、この本を閉じるにあたり、まとめをしておきましょう。

　まとめをするというのは、自分のこころの整理をするためにおこなうもので、池田晶子のことを断定するわけではありませんが、断定する風に書いてみます。

　池田さんも小林秀雄も大体のものごとはもう知っている方々のうちに入ると思います。哲学者であり、宗教者であり、文学者であり、生活者です。自分たちはもうすでに結論があり、これを単に表現してゆくだけです。もっているものが、すでに高いものであるが故に、人々を魅了してゆきます。そして、思想の特徴は、哲学で言えば、観念主義哲学、理想派哲学であり、直感型の真理把握に特徴があることから詩人たちでもあるとも言えましょう。宮沢賢治や石原慎太郎のように現実に世の中を変えようとすることはせず、現実の事象には距離をおく非活動家であり、人生を観照する位置に常にいるのです。

　池田さんの本から抜粋をして、輝やかしい部分をみてみます。

「自分が存在しなければ、世界は存在しないんだ。自分が存在するということが、世界が存在するということなんだ。世界が存在するから自分が存在するんじゃない。世界は、それを見て、それを考えている自分において存在しているんだ。つまり、自分が世界なんだ。」

「世のすべては人々が作り出しているもの、その意味では、すべては幻想と言っていい。このことを、しっかりと自覚できるようになろう。社会がそうなら、国家というものものもそうなんだ。」

「善悪を判断する基準は、自分にある、自分にしかないんだ。」

「目に見える君の人生や、君の人生を含むこの社会を、一番深いところで動かしているのは「理想」目に見えない観念としての理想なんだ。ちょっと難しい言い方をすれば「理念」と言ってもいい。」

「人間が人間を無条件で愛するというのは、ものすごく難しい。ある意味では、人はこれを学ぶためにこの世で生きているとも言えるんだ。」

「宇宙の全体は、どうやら１５０億年前のビッグバンの大爆発によって始まったということになっている。でも、だとすると、ビッグバンの前には何があったのだろう」
　
「物質があることの確実さは、実は不確実なことなんだ。でもそれを不確実であると考えている自分がある。こちらは絶対確実だ。肉体が病んで老いて変わっても、こちらは少しも変わらない。」

「本当は「今」しかないのだ。百億年前とは「今」なのだ。どんな古い星も銀河もも、それを見ていると考えている今のこの自分より確実なものではない。」

「自分と他人はうんと深いところでつながっていると言ったね。そして、自分とは、世界に他ならないとも。全く関係のない他人同士が、自分勝手に動き回ることで、世界に時代が現れるのはそのためだ。これは気がつくと、ものすごい面白い眺めだよ。すべての他人が自分なんだ。原始人も科学者もテロリストも、同じ精神としての自分なんだ。歴史とは精神の歴史だ」

「人類の、とくに西洋の精神の歴史は、ある意味で、この神の存在を巡る懐疑と信仰の歴史だ。信じるか信じないかの問題に「すぎない」と、一神教の信仰をもたない日本人などは思いがちだけれども、そんなことは決してなくて、これはやっぱり恐ろしく重大な問題なんだ。」

　池田さんの悟りの言葉を抜粋してみました。ここからは池田さん批判になります。池田さんの言葉をさらに抜粋してみます。

「信じる前に考えて、死は存在しないと気づけば、死後の存在など問題ではなくなるはずだし。死への怖れががなくなれば、救いとしての神を求めることもなくなるはずだ。」

「・・・・・森羅万象が存在しているのはなぜなのかと、人は問い始めるだろう。この「なぜ」、この「謎」の答えに当たるものこそを、あえて呼ぶとするならば「神」の名で呼ぶべきなのではないだろうかと」

「ある」ということの驚くべき不思議、神様だって「ある」限りは、なぜ自分があるのかは分からない。「ある」ということにこたえはないんだ。」

「お釈迦さまやキリスト、いにしえの開祖たちは、みな、この謎の姿をを見た人たちだ。決して答えを見いだしたわけじゃない。」

　上の抜粋をみて、みなさんはどのように感じられますか。お釈迦さまやキリストの悟りが、池田さんの悟りと同列におかれているとは思われませんか。池田さんはこれら聖人をもっと崇める必要はないのでしょうか。アウグスティヌスではどうでしょうか、この方の思索も深いものがあると思いますが、かれは信仰の道を歩みました。