「Re:Re:Re:心の限界（８）」
> お父さん、娘さんから、話、ドウ思って人生を感じているか、太宰の本についても、ゆっくり腰を据えて、話を聞く、［するのではなく、彼女の見解を、オープンな雰囲気で聞く）チャンスを持ったほうがいいと思いますよ。　

　親子の会話が重要ですね〜。
　たしかに、太宰はインパクトが強い・・。
　生きるのが嫌になってしまいそうになるくらいですよね。
　薬にもなれば毒にもなる。

　　娘が「小説家になりたい」と言って文学部にいます。
　　去年は文化祭の発表で自殺した作家がテーマ・・。
　　部活で小説を書いていて、
　　出来上がると読ませてくれるのですけれど
　　主人公がＯＬだったり、会社員だったり・・。
　　子供が書いたようには見えなくて、驚かされます。

　おっと・・、自然哲学のテーマからそれました。スミマセン。

　哲学といえば、イタリアのルネサンス期にラファエロが
　「アテナイの学堂」に有名な哲学者たちを描いていますね。

　ウマニスタによるギリシャ語、ラテン語文献の研究。
　イエスを救世主とした一神教のキリスト教と
　神様がたくさん出てくるギリシャの価値観に
　どう折り合いをつけていったのでしょうか。

　作家の塩野七生さんによれば、
　神を「信じる」ことが絶対視されたのが中世。
　それに対して「知る」ことに目覚めたのが
　ルネサンスであると・・。
　・・たしか、そのようなことを述べていたと記憶しています。

　イタリアルネサンスはどちらかというと人文主義的、
　それに対して北方ルネサンスは、アリストテレス学や
　アラビア系の学問の影響が強かったのではと
　大谷女子大学教授の小林典子氏が指摘していたと思います。

　中世のヨーロッパは神学重視で
　自然科学的な考え方が育たなかったとか。
　一方、インドやアラビアでは今でいう数学や科学が発展。
　ルネサンスの時代にそうした成果が欧州に流れ込んで
　いったとも聞きます。どうなのでしょうか。

　ビザンチン陥落、東ローマ帝国の滅亡で、
　知識層のイタリアなどへの流出もあったのかなと
　想像しますが、実際にはどうなかの・・。

　小林氏の研究では、例えば光学や眼の解剖学的構造に対する知見も
　アラブからフランスへ入っていたとのこと。