面白さというのも深いものですね。
能を鑑賞するときには少しでも思い出しながら
鑑賞させていただきます。

ありがとうございます。

世阿弥のいう「面白さ」は現代語とは少し意味が違っています。

「面白い芸とは最上位のもの。
物まねをことごとく修得した者を為手(シテ)という。
さらに鍛錬を重ねたシテが、ようやく上手とよばれる。
上手のもう一段上に面白さがある」

世阿弥『申楽談儀』
http://nobunsha.jp/meigen/post_136.html

現代語の「愉快」「笑える」という意味ではありませんね。
よって、無限の苦患を与えられ続ける、仏教の修羅道の
世界が「笑える」ものであろうはずはありません。
能が描く、清経も、常正も、朝長も、敦盛も、修羅の無間地獄に苦しんでいる…。
これらの人々の鎮魂と再生を目指したのが修羅能。
チョッパーさんが、悩まれるのも無理のないことです。

面白さはまず、「珍しさ」であり、やがて「花」へとつながる
能の至上の境地なのです。
ここから、感動がうまれてくるのではないでしょうか。

オーナーさん、どうもありがとうございます。

『清経』は「修羅能」ということですが
この「修羅」を面白いと思ってよいのかどうか
そこで悩んでおりました。

ご丁寧なアドバイスをありがとうございます。
観るべきポイントはいろいろとあるのですね。
少しでも鑑賞力が向上できれば
もっともっと楽しみを見出せるかもしれませんので
最初はTV中心ですが鑑賞を続けてまいります。

これからも宜しくお願い致します。

能鑑賞の核心をつくご質問だと思います。

1回能を見て、100%理解できる人はおそらくこの世にいないと思います。
能は「わかるものではない」と、能目利きの白洲正子も結論づけています。


もちろん、楽曲それぞれの制作意図はあります。
『清経』ならば、柳ヶ浦で入水した、青年武者清経の無念さがテーマとなっています。

また、シテ個人による演技のポイント、どの部分をどう観客に伝えたいのか…
は人により、まったく違ってくると思います。
『清経』の場合、妻が送り返した遺髪についての恨み(個人の)、または壇ノ浦で
滅びた平家の恨み(一門の)をどのように重み付けて表現し分けるか…など。

観客が、どの部分に注目して、どのように面白く思い、感動するかは
演じる側よりも、さらに自由です。逆に一曲眠り続けるのも、自由。

ちなみにぼくは30年前、初めての能体験で、囃子と謡、能の音楽に
まず釘付けとなり、魂を奪われました。
そこから徐々に、舞や振り付け、舞台構成、面・装束、原典・能の歴史など、
さまざまな面白さ・鑑賞方法を発見していきました。

見る人の知識・経験にあわせ、「知れば知るほど面白くなる」。
これが、能が700年近く、人々に愛され続ける秘密ではないでしょうか。

皆様、こんばんは＾＾

オーナーさん、能・清経、TVにて鑑賞させていただきました。
ところで質問なのですが能を鑑賞するときには
その人それぞれの視点や感じ方などがあってもよいのでしょうか？

例えかたが悪かったら申し訳ないのですが
私は特に国語の現代文というのが苦手でした。
文章から筆者の意図を汲み取るにはある程度の正解があるようですが。

それで能にも確か鑑賞する側のレベルが高くないと
演じる側のいわんとすること（正解）がわからないのでしょうか？

『風姿花伝』の中には鑑賞する側のことも書かれていたような気がします。
個々の感じ方でよいのか模範となるものが存在するのか
そんなことを考えて悩んでしまいました。
もっと伸び伸びと鑑賞してもよいのでしょうか？

何かアドバイスいただけますと助かります。
宜しくお願いします。

チョッパーさま
ぜひ名舞台、お楽しみください！

皆様、こんばんは＾＾

NHK Eテレ今から楽しみです(^o^)/
年末の贅沢な楽しみですね♪
みかんをほおばりながらTVに釘づけです。
オーナーさん、情報ありがとうございます♪

皆様、素敵な年越しをしましょうね♪