茶の湯の精神をあらわす、代表的な茶書『南方録』。
利休が説く侘び茶の、真の心は、何物にもとらわれぬ格や矩を越えたものでした。
それは無論、茶道が根幹とする禅の悟りから導かれたものですが、
古く中国からもたらされた、陰陽五行思想にも影響を受けています。

冒頭の「覚書」の章は、抄訳や解説書などで広く紹介されています。
それとひきかえ、第六章「墨引」はカネワリをはじめとする茶法の
詳細な解説や、上で述べた禅や陰陽五行思想の論考が深く追及され、
かつ分量も膨大なため、ほとんど取り上げられることがありません。

「くれぐれもいうが、茶の湯の深みは草庵にあるのだ。真の書院台子は、格式、法儀を厳重に調えた、世俗の法である。草の小座敷、露地の一風は、本式の曲尺に基づくとはいえども、ついには曲尺を離れ、技を忘れ、心が無味に帰する世俗を出る法である。」

能文社『南方録　現代語全文完訳』が発刊されて十数年。
http://nobunsha.jp/book/post_8.html
今回、カネワリ論が本格的に展開される「墨引」の冒頭を"立ち読み"ページとして
初公開いたします。

ぜひ深遠なる利休の茶の世界に触れてみてください。

●『南方録』墨引　試し読み
http://nobunsha.jp/img/nanpouroku%20sumibiki19.pdf

季節外れのつもりが、期せずしてベストシーズンに訪れたことになりました。
和洋、新旧が美しく融合する温泉町のいくつかの顔。

0000281486　≫≫≫≫≫≫≫≫≫≫≫≫≫≫　名言名句マガジン【言の葉庵】
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┣┫ＯＷ┃Ｏ　　　　　　　　　　　125年前の漱石先生の教え　2019/12/17
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名言名句は、老子の深い哲理をあらわす、「知る者は言わず、言う者は知らず」。
同句を今回、若き夏目漱石のエッセイからご紹介しましょう。
貞観政要を読むは、国の盛衰を政治手法の面から論議する巻第五「論仁義」。
800年続いた王朝と、たった15年で滅亡した帝国の違いとその要因を解き明かします。
...＜今週のCONTENTS＞...........................................................................
【１】名言名句　第六十五回　　　　　　　知る者は言わず、言う者は知らず
【２】貞観政要を読む　第十三回　　　　　　　人民の安楽こそ、帝王の武器
編集後記...
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【１】名言名句　第六十五回　　　　　　知る者は言わず、言う者は知らず
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知る者は言わず、言う者は知らず。〜老子『道徳経』第五十六章
これも他の名言と同様、反語・逆説的な至言のひとつです。
智が深くなればなるほど、真理に近づけば近づくほど、人は余計な言葉を発しなくなるという教えです。
逆に智のレベルが浅い人ほど、知ったばかりのこと、少し聞きかじったことをしゃべりたくて仕方ないもの。
道に達した人は外見上暗愚とひとしく見える、という例は、たとえば中島敦『名人伝』の弓の達人、
紀昌の生きざまによく表れています。
https://www.aozora.gr.jp/cards/000119/files/621_14498.html
「知る者は言わず」の句は、日本でも中国でも、多くの作品、文献に引用される有名なもの。
その引用例は数限りないのですが、今回は明治の文豪、夏目漱石のエッセイに引用されたものを紹介したいと思います。
「言ふ者は知らず、知るものは言はず、余慶な不慥の事を喋々する程、見苦しき事なし、
況んや毒舌をや、何事も控へ目にせよ、奥床しくせよ、無暗に遠慮せよとにはあらず、
一言も時としては千金の価値あり、万巻の書もくだらぬ事ばかりならば糞紙に等し。」
(『愚見数則』夏目漱石〜「漱石全集　第12巻」岩波書店　昭和42年)
言う者は知らず─。幾百もの駄弁を止めて、千金の一言を述べよ、と漱石は諭します。
明治28年、愛媛の尋常中学校に教諭として就任した漱石が、学問を志す生徒たちに指針を、
と理事に命ぜられ、同校発行の雑誌に寄稿したのが、『愚見数則』と題する一文。
青年教師が、夢多き少年たちに、自らの信条・思想・学問への熱き思いを箇条書きで、
時に真摯に、時にユーモラスにつづったエッセイです。
原文は名文とはいえ、125年前の日本語です。言の葉庵では今回、古語読解の労を省き、
漱石の思いにぴったりと寄り添っていただきたいと思い、全文現代語訳にてご案内しました。
本文の冒頭数行が序文。その後が本文で、20箇条にわたってひとつひとつの説諭が展開されます。
最後、数行の跋文によりしめくくられています。
20箇条の本文中、冒頭の漢数字(一.〜二十.)は、読みやすさを考慮し訳者が附しました。
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現代語訳『愚見数則』　夏目漱石
(水野聡　訳　2019.12　能文社)
理事が来て、何か書けとおっしゃる。ぼくはこの頃頭の中がからっぽで、君たちに示すようなことがない。
しかしぜひに、ということなら仕方ない。何か書こう。
ただしお世辞は嫌いだ。ところどころ君たちの気に入らぬところもあろう。
そしてまた、思いついたことをそのまま書き連ねたようなところもあり、
箇条書きのようでちっとも面白くないかもしれぬ。ただし、文章は飴細工のようなもの。
のばせば、いくらでものばせられるのである。そのかわり、正味は減るものと思いたまえ。
昔の書生は笈※1を背負って四方に遊学し、「この人なら」と思う先生のもとに落ち着いたものだ。
ゆえに、自分の父兄以上に先生を敬った。
先生もまた、実の子のように弟子に接したのである。
このようでなければ、真の教育というものは成り立たない。
今の学生は、学校を旅館なんぞのように思っている。
金を出してしばらく逗留するにすぎず、嫌になればすぐに宿を変える。
こうした生徒に対して、校長は旅館の主人のごとく、教師は番頭や丁稚のごとくである。
主人たる校長ですら、時に客の機嫌をとらねばならず、ましてや番頭、丁稚ともなれば
薫陶を与えるどころか、解雇されないことを幸福と考えるほどである。
生徒が増長し、教員が下落するのは当然だ。
※続きはこちらから↓
http://nobunsha.jp/meigen/post_235.html

次回寺子屋素読ノ会は、12/13(金)。
能の名曲クラスは、〈邯鄲〉を鑑賞します。

夢かうつつか幻か。
地方から成功を夢見て邯鄲の都を目指す、哲学青年盧生。
彼が旅の旅籠でひととき見た「人生五十年の栄華の夢」とは何か？

◆2020年度　寺子屋素読ノ会　年間スケジュール更新
http://nobunsha.jp/img/terakoya%20annai.pdf