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from: ２１世紀さん
2010年01月14日 14時13分09秒
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化儀抄（３）
第101条仏事への謗法者の協力一､法華宗の仏事作善に､縁者親類の中に合力の子細之れ有り｡是れは法華宗の人を能開とする故に､世事に於いて他宗の合力有りと
第101条 仏事への謗法者の協力
一､法華宗の仏事作善に､縁者親類の中に合力の子細之れ有り｡是れは法華宗の人を能開とする故に､世事に於いて他宗の合力有りとも世事は自他宗同時なり｡法華宗能開と成れば､所開の世事は自他同時なるが故に､子細なきか云云｡
｢法華宗の仏事作善に､縁者親類の中に合力の子細之れ有り｣というのは､〝本宗の信徒が行なう葬儀などの仏事に際して､親戚縁者から金品の協力の申し出があった場合〝ということである｡もちろん､親戚縁者が本宗の信徒だけであるならば何の問題もないが､中には他宗謗法の人もいるであろう｡そういう謗法の親戚縁者までが｢葬儀を出すにも大変だろうから｣といって､金品の援助･協力を申し出てきた場合､本宗の信徒である施主がそれを受け取れば､謗法になるのか否か､という問題について､次下に､その結論と理由を示されている｡｢是れは法華宗の人を能開とする故に､世事に於いて他宗の合力有りとも世事は自他宗同時なり｡法華宗能開と成れば､所開の世事は自他同時なるが故に､子細なきか｣結論として､金品の協力を受けても差し支えない､謗法にはならない､とされている｡
その理由としては､施主となって御供養をする人は､あくまでも本宗の信徒であって､謗法の親戚縁者ではない｡施主に対して親戚縁者からの金品の協力があるというも､これは世間的な次元のことである。世間的なことについては､自宗も他宗も区別はないのであるから､施主が金品を受け取ることには何ら問題はない｡そして､その金品を､今度は施主が信仰心の上から御供養に使ったとしても､これは謗法にならない、と言われているのである｡ただし､謗法の親戚縁者が､本宗の仏事の時に､直に御供養をする、ということは許されていない。
from: ２１世紀さん
2010年01月29日 15時26分39秒
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「Re:化儀抄（３）」
第104条 故人の遺族が謗法者なら(二､)
一､親･師匠は正法の人なれども､其の子･其の弟子謗法たらば､彼の弟子･子に同じては訪うべからず。但し謗法の弟子･子はイロハずして正法の方へ任さば､彼の亡者を訪うべし｡但し孝子なくんば､取骨までは其の家にて訪うべし｡其の親の姿が残りたる故に｡その後は謗法の弟子・子の供養受くべからず云云｡
｢イロハず｣とは､関わらない､ということ｡｢孝子｣とは､正法の信心を継ぐ子のこと｡まず､親や師匠が正法に帰依している人であっても､その子供や弟子が謗法で､本宗に葬儀･法事を願ってきた場合､本宗の僧侶はこれに同じて弔ってはいけない､と示されている｡しかし､謗法の弟子や子供が､自分達の考えを一切差し挟まずに〝故人の遺志に従って､お任せするから､正法で葬儀を行なってもらいたい〝と言ってきたら､葬儀を行なってよい､と言われている｡ただし､その家に正法を受け継いでいる子供がいない場合は､骨上げまでは､故人の姿がまだ残っているので､その家でお弔いをしてもかまわないが､それ以後の百箇日忌や一周忌の法要については､謗法の弟子や子供の供養を受ける意味になるから､してはならない､と示されている｡
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