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大菩薩峠・紀行（２９）　「黒川金山」 .




黒川鶏冠山の山頂直下にある「鶏冠神社・奥ノ院」



大菩薩の北部直近の地に黒川鶏冠山（標高1７10メートル）という山がある。　
その東側山腹の黒川谷源流部に黒川金山跡がある。


黒川金山の歴史は、既に平安、鎌倉、室町時代を通じて資料などにも残されていて、当地を支配していた豪族三枝、安田、武田氏とのかかわりを伝えている。

又、実際の採鉱については戦国期の武田信虎時代からとも伝えられ、特に武田信玄時代が最盛期であったとされている。
武田軍の軍用金の多くはこの黒川金山から産出された。


ところが子息の武田勝頼の頃には衰えて一時閉山となったが、徳川時代になって、大久保長安らによって再び採鉱がおこなわれたという。
その後金の産出量が減少し閉山となった。

黒川金山には、黒川千軒といわれた時代の坑道跡、坑夫の住居、作業場の跡がみられる。


この地域は他にも竜喰金山、牛王院金山などがあり歴史的にも注目されているという。
また、金山を管理する金山衆は、在地武士団を形成して塩山市内上萩原、下於曽、熊野方面に住居を構えていたとされる。


鶏冠山の山頂には黒川鶏冠（とさか）神社の奥宮が祀ってあり、この宮には大同２年（807年；平安時代頭初）と刻まれた鰐口（わにぐち；お堂の前に布を編んだ太い綱とともにつるしてある円形の大きな鈴）と、天正５年（1577年；盟主・信玄無く、長篠の合戦に敗れて武田家の衰退がはじまる。　勝頼の時代）の銘の入った金鏡が奉納されていたといい、その歴史の深さが記されている。


黒川金山の遺跡として坑口、坑道、坑道の陥没ヶ所、製錬場、作業場、石組み、炭焼場など雛壇状に整地されている。
又、作業場も兼ねたであろう居住地跡は建物もなく草木に覆われているものの、黒川千軒の形跡を今に止めている。


次回、　「黒川千軒」




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大菩薩峠・紀行（２８）　「東京都水源林」 .




東京の奥多摩地区の水源林（都水道局）



ところで、この辺り奥多摩の森林一帯は「東京都水道水源林」となっており、東京都水道局の管理地になっているらしい。

元より、多摩川の上流域には東京都水道局が水源かん養を目的に管理している水道水源林があり、その面積は東京都区部面積の35パーセントにも及んでいるという。
森林に降った雨は、落葉などが積もる腐葉土をゆっくりと通過し、土にしみ込み、地下水として蓄えられ、そして、川に少しずつ流れ込む。
当然ながら水源林は、水道飲料水の水をはぐくむとともに、土砂がダムに流れ込まないようにする働きをしているのである。


東京都水道局は、多摩川水源域の安定した河川流量の確保と小河内ダム貯水池（奥多摩湖）の保全を図るため、多摩川上流の森林を「水道水源林」として管理している。
その範囲は、東京都最西部の奥多摩町から山梨県下の小菅村、丹波山村、甲州市に至る分水嶺まで、凡そ東京都の面積の約10％に相当しているという。


奥多摩一帯の水源林は既に江戸時代から徳川幕府の直轄地として管理され、地域住民は幕府より入会券なるものを発行され許可を得て、生活に必要な薪などの資材や山菜物を採取していたらしい。

山林は明治になって一旦民間に払い下げられたが、東京都（府）が再び民間から次第に買い戻し現在に至っているという。
昭和32年には水源地として小河内ダムを建設し、今の奥多摩湖が出来上がっている。


尚、面白いのは、この地域は小菅村、あるいは丹波山村と山梨県域にありながら管理者が東京都（水道局）なのである。
そして、この地域には当然ながら山梨県自治体の山の家など公共施設などもある。　
使用するのは山梨県村民は当然ながら、直接、間接的には東京都民ということか。



さて「泉水谷」とは、大菩薩の丸川峠から青梅街道の三条新橋へ至るまでの巨大なV字峡谷を総称して言っているようだ。

泉水谷の渓相を眺めながら林道をてくてく歩いていくと、右手に大菩薩嶺から派生している大菩薩北尾根の巨大な稜線が望める。
又、左反対側は黒川鶏冠山（1710ｍ）の絶壁のような巨大な山腹が、泉水谷に向かって落ちてきている。

後で気が付いたのだが、この黒川鶏冠山こそ戦国期から甲斐・武田家が金を掘り当てた黒川金山そのものであったのだ。


次回、　「黒川金山」




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大菩薩峠・紀行（２７）　「牛首谷」 .




大菩薩嶺から北側の主な山域図（資料；黒川金山については後ほど）


泉水谷（牛首谷）は雪に閉ざされた深い谷は小鳥のさえずりもなく静まり返っていた。　
雪を踏む無機質な音だけが身体に微かに響いてくる。　
それにしても湿った雪は珍しくアイゼンに絡み付いてきて歩きにくい。

元より人の気配の少ない泉水谷である。
薄暗く深い谷間（たにあい）は、今にも熊でも出てきそうな不気味な雰囲気でもある。　
尤も、山屋としてはこのぐらいの山の異様さは当たり前でもあるが、時によっては何故か心臓がザワつくときもある。

最近、熊が人里に出てきて悪さをするとか、山で熊に襲われたとか、はたまた、人と熊とが格闘したとかなどニュースで聞くときがある。


熊にばったり出会った時はどうするか・・?
熊の威嚇とはどんな風なのでしょうか・・？、
そして身を防ぐ処方は・・？。


昔からよく言われるが、死んだふりをするとよいとか、熊の手と唸り声を思うととてもできない。　
背中を見せて逃げるのは最悪で、じっと見合うのがベストだともいうが・・？。

やはり、ばったり出会わないためにも熊よけの鈴やラジオが必要だともいう。
熊にも人間を恐れる本能があり人を避けながら生活をしているというが、時には人里に出てきて人をおどかすともあるようだが。　

それにしても奥多摩の熊は人を恐れない新世代の熊だとも、噂に聞いたことがある。


不気味な思いを抱きながら、尚も下って行くとやがて林道の接点に出た。　
このあたりからカラマツの枯れた樹木林になり、様相が変わってきていて雪も大分少なくなってきた。　
この辺でアイゼンを脱ぐことにした。　
ふかふかの雪が今度は直接脚に伝わってきて、優しく心地よい響きである。

牛首谷を降りたところが、渓流が十文字に合流している地点である。
意外と広く開けたばしょで、昔はこの辺りには泉水小屋（1346m）といって小集落、山小屋（水源地管理小屋・・？）などがあったらしいが、今は更地となって跡形もない。


所々に「東京都水道水源林」の表札がが立ち、水源森林の涵養保護を訴えている。　
そして、その為の水源森林の巡視路が縦横に付けてあるようだ。　

一見すると登山路と巡視路とを混同しやすく見誤りの恐れがあるようだが、そこは、ポイントポイントに案内板が設えてあるので注意して行けば迷うことはないようだ。
現に、牛首谷を降りる際にも３〜４箇所ぐらいの巡視路の分岐と案内がついていた。

この牛首谷出会いから三条新橋までが「林道泉水横手山線」といい、この橋から先は「泉水中段線」といって、約７km先で国道411号線（青梅街道）に突き抜けている。


次回、　「東京都水源林」

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　大菩薩峠・紀行（２６）　「泉水谷へ」　 .




丸川荘で一夜を明かした翌朝、
再び彼と一緒に食事をし、彼と一緒に記念写真を撮り、彼と一緒に小屋を出た。

そして、主人も見送りに出てくれて、

「貴方は相当に山慣れしていらっしぃますね。」と

お世辞の言葉を戴いた。　

チョッと照れながら、
「否、そんなことはないですよ」と

自分としては、実際謙遜ではなく、山に関してはまだまだ未熟だとと思っているのである。


彼はこの後、大菩薩峠をへて小金沢連峰を縦走し、湯ノ沢峠から初鹿野へ至らしい。
小生とは逆の方向である。

小生はこの後、小屋の後ろから泉水谷を降りて、奥多摩から丹波へ向かう予定である。
従って、彼とはここで別れた。


彼とは名前を名乗りあっただけで所在などは聞かず、所謂、山での一期一会の邂逅であった。
山の良さとは存外このようなことも含まれるかもしれない。


自然の有り難味を感じながら丸川峠の小屋裏のからは泉水谷を示す道標に従い、「泉水谷を経て丹波」の道標を見送って直進する。


急斜面を下っているとき突如上の方角から、

「ヤッホー・・！！」と声がした。

あれ・・！、彼は私と同時位に出立したはずであったが・・？、忘れ物でもしたのであろうか・・？、
と一瞬おもったが、こちらもピッケルを振りながら、

「ヤッホー、お元気で・・！！」と返してやった。


今では枯れ落ちたカラマツの植林がずっと続いている。
大菩薩方面と泉水谷方面への道を分け入ると、先ず「東京都の水源林」という立て看板が
目に入る。　

そう、ここは山梨県の丹波山村でありながら、総面積の七割は東京都の所有地だという。

さらに行くと、ウラジロモミ、ツガなどの森が出てくる。　
ツガ林は苔むしていて雰囲気でもある。


次回、　「牛首谷」





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大菩薩峠・紀行（２５）　「丸川峠賛歌」 .



丸川荘の只木さんは、東アルプス合衆国・大菩薩・笠取州・丸川峠村の村長さんでもあるらしい・・？。
えー・・！！、東アルプス合衆国って何・・？


東アルプス楽集国とは、秩父多摩国甲斐立公園内の山岳地域で営業している一部の山小屋で構成する仮想国の愛称らしい。
範囲は、秩父多摩甲斐国立公園内を４地域に分けて各州とし、平成１５年３月２７日の総会で建国したという。


「北・中央・南アルプスがあって、東があってもいいんでねーか、奥秩父はちょうど東に位置して高度はちょっと足りないけど、水と森の東アルプスが、」　


これは、今はなき金峰山荘の主人、故・林　袈裟雄氏（小生、暫くのあいだ、お付き合いをさせて頂きました）の持論で提案でもあったという。

そして今回、秩父多摩国立公園も秩父多摩甲斐国立公園と改名されたのを期に、山小屋を預かる人達が音頭をとって、秩父多摩地域を仮想の国を愛称として、「東アルプス楽集国」というチョット洒落たネーミングで建国し、登山客が楽しく集える国を目指すことになったという。


【丸川荘】

位置/丸川峠　標高1700m
連絡先/〒404-0022　塩山市上萩原2689－10　只木　貞吉　
℡0553－33－9006 山小屋直通　090-3243－8240
収容人員/約40名
営業期間/通年１２〜４月は祝日・土・日のみ営業（平日は応相談）
宿泊料金/1泊2食付き＞6615円/素泊まり＞4200円　寝具不要3400円
要予約　暖房費５２５円
水場/あり。水は泊まりの方のみ差し上げます。
スライド映写会あります。
<a href="http://www5.ocn.ne.jp/~touge17/">丸川荘ホームページ</a>；　； http://www5.ocn.ne.jp/~touge17/



「丸川峠賛歌」　（作詞作曲　橋本良春）




一　峠を渡る風さやか　　　二　空青く鳥は行く　　　　三　山なみに陽は落ちる
　　揺れて可憐な白い花　　　　咲いて招くよ夏の花　　　　染めてくれ行く茜雲
　　雲は流れて泉水谷へ　　　　辿る尾根道ひたすら行けば　山は黄昏ランプの灯り
　　心通うよこの草原に　　　　心安らぐこの草原に　　　　心憩うよこの草原に
　　今日も来ました丸川峠　　　今日も来ました丸川峠　　　今日も来ました丸川峠

（丸川荘H・Pより拝借しました）　http://www5.ocn.ne.jp/~touge17/　　


次回、　「泉水谷へ」




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大菩薩峠・紀行（２４）　「丸川荘の主人」 .




室内に飾られている「手作りコケシ」



丸川荘主人：只木貞吉氏



その内、ボツボツと宿泊の登山者の姿が現われだした。
その中に小生の直ぐ隣に居場所を構えた東京の堀越君という一青年があった。
まだ、かなり若く２０前後といった好青年で小生同様の単独者であるが、冬山における完全武装の重装備であった。
聞くところ近日中に穂高に入るためのトレーニングであるとのことであった。

彼は中学の時から山の味を覚え、現在社会人ではあるが、生涯山歩きを楽しむと意気巻いていた。
「何故、山に来るんですか・・？」と、
山好きの小生が山に来ていて尋ねるのも妙だが、それとなく聞いてみた。　或は、気の利いた山に関する哲学的な考えを、チョッと期待したが・
「特別、下でやることもなく、自分は山に向いているように思うのです。」と
アッケラカンとしたもんであった。　
そして、
「モット言うと、下では物事を集中して、夢中になって何かをヤルってことがないが、山に来ると苦しいながらも一点に集中し、目的に向かってただヒタスラ歩いて行くという、この感じが好きなんですね。　勿論、綺麗な景色もいいですけど・・！」
この後の一言で、彼の山に対する心意気が判ったような気がする。　尤も、この言はは、或いは山男全般に言えることかも知れない・・！！。

食事の時にビールを注ぎ合いながら、彼との山談義は尽きなかった。
彼は敢えて、持参した寝袋へ潜り込んだ。　寝袋の中で今何を思っているのだろうか・・？。

丸川荘主人・只木貞吉氏は木彫りの名人で、小屋の隅のアチコチに手彫りの彫刻品が所狭しと並んでいる。
小屋全体はお世辞にも大きくて立派な小屋とは言い難く、どちらかと言えば平屋建ての平凡な山小屋である。
しかし、室内はホンワカと家庭のような温かみががあり、何より主人の只木さんの人柄の良さがが登山客を引きつけているのであろう。

只木さんは、東アルプス合衆国・大菩薩・笠取州・丸川峠村の村長さんでもあるらしい・・？。
えー・・！！、東アルプス合衆国って何・・？


次回、　「丸川峠賛歌」





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大菩薩峠・紀行（２３）　「丸川荘」 .




雪の丸川荘




本日の泊まり宿は峠の山小屋・「丸川荘」である。

玄関を入ると夫婦者らしい方が迎えてくれた。

「どうぞお休み下さい。　どちらからかえ・・？」
「はい、峠（大菩薩）からです。　今夜こちらで御厄介になろうとおもっております」
「おお、そうかね。　それにしてもお早いお着きだね」


暫くは主人らしい人と雑談に耽る。
木彫りのコケシのことや、最近の登山者のマナー、登山者事情など興味深い話題もあり、大菩薩の雪質のことや、数年前の大雪の時は峠で１ｍもあったそうだ。
飾ってある仏像や観音像なども手作りだそうで、その見事さにびっくり。


名の知れた規模の大きい建物と違って、こちらはこじんまりとしたワンルーム形式の山小屋であった。
時間のせいもあってお客は今のところ小生一人のようであった。
山小屋の雰囲気とはいいもんである・・！！。


丸川荘は東京オリンピックの２年後の年、昭和41年(1966年)に先代小屋番の渕井万吉の手によって建造され、その後二代目の小屋番である只木貞吉氏に引き継がれ、現在に至っている。

先代小屋番は、創業当時に独学で「木彫り」を始め、数多くの作品を残したというが、二代目・只木貞吉も、先代から木彫りの技術を引き継ぎ、現在も意欲的に創作している。

こちらの丸川荘の建物は近年改築されたらしく比較的新しい造りであるが、あくまでも山小屋らしい簡素な造りのようであった。
今でも昔ながらのランプの明かりを使っていて、発電機のように騒音もなく夜は静寂そのもの。　
動物たちの息遣いさえも聞こえてくるようだ。



山小屋は山旅をする人の仮の宿であろう。　
夜露を忍び、身体を横に出来て保温が保てればそれで良いのである。
この丸川荘はご夫婦で営んでいるらしく、如何にも我が家といった感じで好感が持てる。
親父さんの話では、下界の人とよく話をし、懇親を深めていて、今では独特のコケシ作りに精を出しているらしい。
このご夫婦の人の良さに引かれて、常連の登山客も相当数いるという。


山が好きで、山に来る人にとって山小屋とはかけがえのない「家」である。
しかも、その中に景観溢れる自然美があり、人間味豊かなもてなしをを受ければ、当然そこには世俗の紛らわしさを超えた憩いの場所となり、忘れ得ぬ想いとなるはずである。
特に単独行者にとっては、いかにも痛感するものである。


次回も、「丸川荘」




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大菩薩峠・紀行（２２）　「丸川峠の道」 .




丸川峠からの分岐標識



この丸川峠の特徴は五方向へ分岐しているところである。

今通ってきた大菩薩嶺へのコース。　
峠からミゾ沢左岸に沿って雲峰寺の裏手、裂石へ直接下るルート（丸川峠道）。
北部の方向は二通りあって、寺尾峠から水源林道を経て鶏冠山（黒川山）や青梅街道・柳沢峠へ至るコース。　

もう一方が牛首谷から泉水谷を経て三条新橋に至るルートと牛首谷へ降りないで直進し、大黒茂谷へ向かうルートである。


この北方ルートは何れも東京都の水源地のエリアで、泉水谷の水源林事業に通うために拓かれた道でもあり、事業林一帯には監視、管理の為のルートが縦横に付けられているのである。　
そのため登山者にとって、或る時はどれが登山道なのか惑うこともシバシバあるらしい。　

それでも標識は充分に設置されていて、良く確認して行けば迷うことは無いとも言われる。


丹波山村，小菅村は山梨県であるが，東京都による水源涵養林の指定がされている区域をもっている。　
このため丹波山村には東京都の水源涵養林の管理事務所が設けられていて、山梨県といえど東京都の水源地として重要な役割を担っているのである。

因みに、この地域である広大な丹波山村の総面積の7割は、水源涵養地としての東京都の所有地だという。



次に、丸川峠は近代になって重要な交通の要所ともなっていた。
周辺一帯が東京府民の水源地になっていることと相まって、水源地域が丹波山村、小菅村という山梨県の行政区域に属しているということである。

従って、丸川峠を挟んで塩山、奥多摩の泉水谷間は同県内の地域の連絡通路であり、又、東京の水道管理者は山梨県への至近の通用路でもあった。


この重要な道路ということで、明治期の東京府時代には泉水谷に事業経営を興し、この地点を経て塩山方面にロープウェイを通そうと試みたことがあったともいわれる。　
その為に今日といえども唐松の造林事業など、樹林の整備、伐採などを行った跡形が僅かながら残っているのである。

気が付けば、この丸川峠から麓の裂石、雲峰寺へはほんの一投足の４ｋｍほどに過ぎないのである。


丸川峠付近は、その名のごとくほとんど川のような窪地の隘路である。　
笛吹川支流の上流の谷川が大きく曲流しているというところから、山の天辺の峠でありながら川の名前が付いているのも判るような気もする。

この峠から富士山も遠く見られるが、飛竜山を眺めた景色は相当立派である。


次回、　「丸川荘」





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大菩薩峠・紀行（２１）　「丸川峠」 .






秋枯れの丸川峠と丸川荘




さて、いくぶんかお腹を満たした後、身体があまり冷えないうちに大菩薩の頂上を降りることにした。
本日の山行目的地は、大菩薩峠から頂上の嶺を経て丸川峠へ向かい、その後、奥多摩
方面へ向かう予定である。

丸川峠への道は、このピークから北へ向かうことになる。
こちらは峠付近の賑わいは無く、特に今頃の時節は余り人も入っておらず、静かな山歩きが出来るはずである。

樹海に囲まれた雪深く、しかも細い山道は初めて“山へ入って来たんだな・・！“　という実感が得られて満足である。
頂上から僅かの間急な坂道を下るが、後はだらだらしたほぼ平坦な巻き道のような道中をを進む。

コメツガの樹林帯と降り積った雪とのコントラストが何ともいい感じである。
４０分ほどで明るい原っぱが目に飛び込んできた。　
原っぱといっても盆地のように窪んでいる穏やかな地形である。
そこは丸川峠であり、その中心にこじんまりとした如何にも山小屋らしい雰囲気をもった建物が確認できた。　


丸川峠は山並みの鞍部（コル；峰などの低い部分、底）を上がりきって下るという極端な地形ではなく、両側が開けた窪地で、高原状に開けた心地よい静寂境である。
現在は雪に覆われているが、普段の峠付近はやや窪んだ高原地形に、夏には草花が一面に咲き乱れ、お花畑のように美しいところである。


次回、　「丸川峠の道」




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大菩薩峠・紀行（２０）　「大菩薩嶺・山頂」 .







大菩薩峠の山頂・嶺（晩秋と積雪期の二題）



妙見の頭のピークを反れ、なだらかな斜面を左に横切り先に見えるピークに進む。
暫くすると左側へ向かう分岐に達した。
勝縁荘や富士見山荘へ至る近道コースであるが、今は雪に埋もっていて2、3の足跡を確認できるのみであった。
更に10分程登ると「雷岩」という分岐に達した。

雷岩というから巨大な岩が立ち塞ぐよにあるのかな、と思ったが尾根筋に岩が露出している程度であった。　
それとも当時までは巨岩があって、落雷によって打ち砕かれ現在の姿になったのだろうか・・？。


分岐は唐松尾根を経て、福ちゃん荘に至道であった。
こちらは先程の富士見山荘の分岐と違って、充分に歩かれた踏み跡があった。
介山荘からほぼ1時間といったところ。

ここからは正面に富士山、手前に丹沢の山並み。　
そして右に南アルプス、乗鞍、そしてそれらより近い位置に金峰山など見渡せる。


その内、斜面が急になって樹林帯に入ってゆく。　
尾根の吹き晒しの中の徒歩から、漸く風のない樹林帯に入ったと思ったら既にそこは頂上であった。
介山荘から1時間半弱といった行程であった。
狭い頂上スペースの一角に「大菩薩嶺・標高２０５７米」と、寂しげに標識がたっていた。


「峠」は、余りにも有名になりすぎて俗化され、それに比べて、こちらの頂上は林に囲まれてヒッソリと地味であった。
又、2000米を超える山岳地でありながら、この地まで登りきったという、あの独特の達成感、充実感、満足感が今一つ得られないのはどういうことか・・？。


やや複雑な気持ちを抱きながら、とまれ、木立の下で休息を取る事にする。
宿屋でしつらえてもらったオニギリを持参のコンロで暖かいスープを腹の中に押し込んで、どうやら人心地がついた。

食事後のデザート・・？のミカンを齧っているとき、どこからともなく「チチチチ・・・」と小鳥が飛んで来て、しばらくこちらの様子を伺いながら、食事をしている直ぐそばまでやってきた。　
しかも、二羽お揃いのカップルであった。

小生の食べ物の内、ミカンをねだっているようなので、手のひらに載せて試してみたら、可愛いことに二羽とも手のひらの上で啄み（ついばむ）始めた。　

その可愛いこと・・！！　。



ご存知、大菩薩嶺は深田久弥氏による「日本百名山」の一座でもある。

『　中里介山の「大菩薩峠」が出て、この峠はひどく有名になったが、私が初めて行った大正12年には、まだ訪ずれる人も稀で、五月の晴れた日曜にも拘わらず、全く登山者には出会わなかった。嘘のような話である。　・・・　私は雁ヶ腹摺山とか大菩薩とかいう名前に大変魅力を感じた。　・・・　むかし甲州街道を何かの理由で憚った旅人は、この裏街道を採用した。その最高所大菩薩峠の上には妙見堂があって、そこに立つと甲州、武州方面の山岳重畳が見渡された。明治初年、青梅街道が丹波川に沿って付替えられてから、峠を越す人も少なくなり、道は荒れるにまかせたが、その廃道が再びハイキングコースとして復活し、現在の繁盛を見るようになった。今の大菩薩峠は、妙見堂のあった昔の峠より少し南に通じている。　・・・　大菩薩峠が大勢の人に親しまれるようになったのは、その名前の文学的魅力だけではない。初心者にとってまことに格好な山だからである。東京から日帰りできるし、いろいろ変化のある安全なコースが開かれているし、展望は素晴らしく雄大だし、それに二千米の空気を吸うことができる。峠から大菩薩嶺にかけて甲州側は明るいカヤトで、寝ころんで富士や南アルプスを眺めているのは、全くいい気持ちである。大菩薩嶺は峠から40分位で達せられる。この連嶺の最高峰である。「嶺」と言う寺は「とうげ」と読ばれて、以前は大菩薩嶺とは大菩薩峠を指す名称であったらしいが、今はその名は最高峰に移されて、ハイカーの間では略して「れい」と呼ばれている。地図もそうなっている。「甲斐国志」には大菩薩嶺（だいぼさつとうげ）とあって、その名の起こりを　・・・　大菩薩峠の登山口に雲峰寺という古いお寺がある。本堂は入母屋造り桧皮（ひわだ）びきの美しい建物で、国宝に指定されている。天平17年（745年）行基菩薩が山中で修行しているうちに霊感があって、ここの一寺を建てたと伝えられている由緒あるお寺である。大菩薩という名はこの寺から由来したとも言われる。・・・　』（抜粋）

深田氏は大菩薩嶺を、以上の如く記している。


次回、「丸川峠」




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