アリストテレスの自然学モデルは存在論的（呼称でも生涯でもなく）
ライプニッツの視覚的モデルは体温的（目でも肩でもなく）
アインシュタインの力学的モデルは数、零的（身でも意でもなく）
　何れもホログラムが身体的であったという点に於いて通じている。

人間科学は教育技術として１つには哲学へと誘い或はコロシアムの整備に当たる。どうしてかというとオートポイエーシスに期待しようというわけだ。

　大乗　　　使徒　　村八分　　ミトコンドリア　　ニ価　　　アポトーシス
「こと」ば「むろ」ん「さび」し「わび」すけ「やまと」ぎ「もの」のけ
幽玄　　　脱俗　　不均斉　　　簡素　　　枯高　　　　静寂　　　　自然
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*久松真一氏が只管「わび」の性格と一括したのは教育現象（道場）の略式化を図ったのだろう。