「Re:初めまして」
書き込みの内容から「むらむら氏」と思われますのでアク禁としおました。

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1378088788

「Re:Re:Re:メディア戦略（言論封殺）」
<font size=5>ゴチャゴチャ言わんと早く日蓮正宗に帰伏するように！！！！！！


と字を大きくして言っておきます。（笑）

「Re:Re:メディア戦略（言論封殺）」
出たり入ったり、馬鹿に思うでしょう。私此の手のサイト全く知らないんですよ、しかし、学会員が、法華講の方々の悪口聞いた事無し、不思議だよ、法華講学会員の脱会多分大一義に、指導されている結果と考えてしまう。樋田の坊や、裁判で負けたらしい、５７世の、飼い犬だよ、２１世紀のブレーンのメンバー共に励まし合って此のブログ立ち上げたんだろう、コメントが金太郎飴の如し、全く
論法がそっくりだ、自分はこう思う全くなしで、この記事はこう書いてあった、あの記事は、こんな紙芝居みたいな事ばかり、そして互いに自我自賛、寺信心とはこんな程度か、と今更恥ずかしい大聖人の同根も居たもんだと考えさせられる。誰か私にコメントしたよ
大石寺でも学会でも無い、最近の学会員は、こんな間違った輩が増えているとね。私に言わせれば、何をこ生意気な鼻たれ小僧が、お前も、ブレーンの一員かとね、君らとは違うんだよ、この半世紀世間から馬鹿だ、チョンだと言われても、大聖人を信じて来たんだよ
君らのセクトに質問しよう、何で、大石寺は、なん妙法蓮華経、私はおかしいと退転して言った婦人部いたよ、余り我を張ると自ら落とし穴に堕ちてしまう。私の答え出してくれ、子供に聞けば身延の題目は○大石寺は×と千人が千人答えるだろう。まさか、等門流に於いては、などと、恥ずかしい答えはしないでほしい、又学会は、金金金良く云う、当たり前、広宣流布には、金が掛るさ、池田氏が
此れをゴマ化していたとしたら、全て罰も功徳も自分持ち、御本尊が、罰を与る、カルトそのもの、全て己が前世の宿業だ。
其の宿業を、断ち切るのが信心ですよ。 又

「佐渡国法華講衆御返事」
この法門は師弟子をただして、仏になる法門にて候なり。
師弟子をただして仏になり候。師弟子だにも違い候へば、同じく法華を持ちまいらせ候へども無間地獄に落ち候なり。うちこしうちこし直の御弟子と申す輩が聖人の御時も候しあひだ、本弟子六人を定め置かれて候、その弟子の教化の弟子は、それをその弟子なりと言わせんずる為にて候。

「日蓮正宗の教えは師と弟子との立場をよく踏まえるべきである。これ弁えないで師弟子の関係を乱す者があれば、たとえ大聖人の教えを持っていても、それは地獄へ落ちてしまうことになるのである。大聖人様は御在世に六老僧を定められた。それは何の為であるかというと、弟子が折伏教化したところの孫弟子はあくまで、その弟子（師）の弟子なのであって大聖人の直弟子ではないのである、との筋目をはっきりとさせる為なのです」となる。

現代に時を移せば日蓮正宗の信徒は全て時の御法主上人猊下様を師と仰ぎ、乃至貎下の名代であるところの所属寺院の住職を持って『手継ぎの師』と頼むべきであって、歴代上人等を差し置いて、自らを日蓮大聖人様の直弟子であるなどと考えれば、師弟子の筋目（総の血脈）を乱す増上慢に陥って、無間地獄への業を積むことになるのである。

「Re:池田大作がノリエガ将軍に近づくのは一年遅れたようです。宗教法人の非課税特権を利用することの常識を創価学会首脳部が知らなかったからだと思われます。」
三船小仏さんへ！
藤原範昭氏がいます。
藤原範昭氏なら創価学会を立て直してくれるはずです。
藤原範昭氏以外では創価学会は衰退してゆくだけです。

上記のご意見ですが、創価学会が藤原行正氏の子息に代わっても、創価学会は日蓮正宗から２０年前に破門された団体ですから、信徒団体とての復帰はなく、藤原教に変わるだけのことで異流儀の道を進むだけの事です。日興上人「佐渡国法華講衆御返事」の御指南をよくよく拝すべきであります。

あんさ〜
元カノも学会のやつだけど、ぶっちゃけ
人は人じゃね〓

自分の人生は
自分で生きなきゃだし

きれい事言われても
行動は自分次第だよ

仏様を大切にするのは
良いけど
自分だけは
見失なったらいかんよ〓

　池田大作が麻薬ロンダリングで大儲けをしていることは間違いのないことです。池田大作がパナマのノリエガ将軍に近づいたのはそれが目的だったのです。宗教法人の無課税特権を利用して麻薬のマネーロンダリングをすることは常識であります。
　池田大作がノリエガ将軍に近づくのは一年遅れたようです。宗教法人の非課税特権を利用することの常識を創価学会首脳部が知らなかったからだと思われます。このように創価学会首脳部は以前は正直者の集まりでした。ところが今は堕落しています。
　一年間の「財務」が２５００億円。これが２０年続いても５兆円です。ところが創価学会の資産は１１兆円とも１３兆円とも言われています。創価学会はいろんなことにお金を使っています。でも、それだけ何故、貯蓄できるのか？　麻薬のマネーロンダリングをしているからです。
　もっとも貯金を増やせる方法は麻薬のマネーロンダリングであることは常識です。でも、それに参加するには強いコネがなければいけません。そのために池田大作はパナマのノリエガ将軍と会見を持ったのです。そしてノリエガ庭園を造ったりしました。
　創価学会員が懸命になって行っている「財務」は多くの人達を地獄の苦しみに落としている麻薬のマネーロンダリングに使われているのです。麻薬のマネーロンダリングという悪魔の所業を行っているのが創価学会（池田大作）なのです。このことに創価学会員は気付かなければなりません。もはや創価学会首脳部は腐り果てています。薄給に甘んじていた以前の創価学会首脳部ではありません。福島源次郎氏の「誠諫の書」がネット上にありますから、それを読んでみるべきです。以前の創価学会首脳部は薄給で我慢していたのです。福島源次郎氏は同じ東大卒の同級生の半分にもならない給料しか貰っていなかったけれども我慢していたのです。
　今の創価学会首脳部は池田大作の後を追うようにして堕落してしまっているのです。
　麻薬で苦しんでいるたくさんの人達の苦しみの上に創価学会は胡座を掻いているのです。これはイラク戦争参戦以上の暴挙かも知れません。

海外信徒の方の作成ですが、ユーチューブの紹介をします。

海外信徒の方は、遠く総本山から離れておられますが、登山をされています。

学会員諸氏は、日蓮正宗は衰退しているなどという話を信じないでいただきたいと思います。

国内においても、今年も多くの支部が折伏目標を達成しています。
総本山も着々と整備されています。


また、海外においても、多くの方が入信されています。
私も、実際に大石寺において多くの海外信徒の方を見ています。


http://www.youtube.com/watch?v=Q2f2jp_jZGg&feature=youtu.be

「Re:Re:Re:Re:Re:日顕宗」
まず、モトちゃんさんのコメントが流れたので引用しておきます。


> パソコンで、日顕宗と叩いて何が出るかお楽しみ、日蓮正宗と出てきます。又国外では、日顕がどんな評価をされてるか、日目上人、正中３年卯月、日興上人、寂七年前に書写御本尊有り、又日華上人は、日興上人、滅八年前に御本尊書写妙蓮寺に有り、日華上人は、日興上人の六本弟子の一人、身延を下山の際、日興上人と、行動共にする。南条時光の室、妙蓮尼の寄進を受けて、下条妙蓮寺開創、大石寺の五山の一つ、此の御本尊は、インチキと成る。妙蓮寺御本尊偽と、血脈、開眼無しと成る。諸君等の言い分正しければ、妙蓮寺は、邪宗に成るはず。私ニ度ほど行きました。愚者は、経験に学び、賢者は歴史に学ぶ。負けず嫌いでしょう私。 又
（以上引用）


そうですね。
私も面白そうなので調べてみました。


パソコンで、池田豚作と検索すると池田大作が出てきます。
また、「宗教　池田教」と入れれば、約10,100,000件のヒット、日顕宗だと約226,000件ですね。認知度では、池田教の方が多いようですね。（笑）


海外の話といえば、台湾での報道ですかな。アホらしいことですね。
クロウ事件や芸者写真事件などのことでしょう。
それぞれ書けば時間がかかりますので、芸者写真事件について述べましょう。


偽造された写真について、判決文では、「正当な言論や評論の域を超え、単に阿部日顕を揶揄し、誹謗、中傷するものとして、違法性を有するものというべきである。」と違法性を認めていなす。


しかしながら、「阿部日顕（上人」個人に向けられたものであり、これが同人に対する名誉毀損を構成する余地があるとしても、これをもって直ちに、被控訴人両名（※日蓮正宗及び大石寺）に対する不法行為に該当するということはできない。）


と訴えたのが日顕上人でないから、最高裁は控訴を棄却し高裁の判決が確定したというものですね。


しかし、私が話をした学会員でこの事実（判決）を知っている人はいなかったですね。
それが海外で誤って伝えられたからと言って、日顕上人の問題ではなくその海外メディアの質の問題でしょう。


かまし発言で嫌いになったそうですが、


「昔から、ちっとも変わりません。ねッ。お金なんかいらないんだ。だれが、金なんか、貰うか！バカ馬鹿しい！！そーじゃないの！　世界広布には、お金がかかる！いるんです！だから、出せ！！！つーのッ！　出せッ！出せッ！！・・出せ！！！ねーッ。」（学会草創期からの幹部の指導）


「サンフランシスコの皆さん、今回は関西の交流団のがお世話になりました、ありがとうございます。サンキュー　ソー　マッチ。3月には、今度は中部もお世話になります。『お世辞を使っておいたほうが、コーフ、広布基金がたくさんとれる』という事を、私は声を小さくして申し上げておきます。これ言わないでね。」（池田大作、ロサンゼルスアメリカSGI＆関西合同総会、平成５年）


どうですか、これで学会の体質が嫌いになったでしょう。（笑）


次に、日華師書写と言われる本尊についてですが、日亨上人は日華師の正筆かどうか疑義を持っておられました。


ここでは一応正筆としますが、日興上人様は御遺誡で、「付弟一人之を書写し奉るべきの由」（日蓮宗宗学全書第２巻）と仰せですから、御本尊様に対する権能は、御法主上人にあるということですね。

そうすると、現在では認められないことですが、宗門初期の弘通時代に、日興上人が本六の日華師に特別に認められたと見るべきです。


すなわち上人猊下の允可（許可）があったということです。
次に、日仙師の本尊でも出てくるかな？


どちらにしろ、「御本尊七箇相承」、「日興上人の御遺誡」と大聖人様の御本意が、御本尊様に関する一切の権能が、血脈付法の御歴代御法主上人のみにあるということは明確であり、モトちゃんさんが挙げた例で、「血脈、開眼無しと成る。」とすることの根拠にはなりません。



次に、学会はかって以下のように言っていました。


「いわゆる付嘱（ふぞく）のないもの。これは偽札（にせさつ）本尊といって、これを本尊と立てる連中は、御本尊はだれが書いてもよいなどと考えているのである。」（「折伏経典」）


「御本尊書写は唯授一人の付嘱を受けられた御法主上人のみがなさることである。第５９世日亨上人は有師化儀抄註解で「曼荼羅書写本尊授与の事は・宗門第一尊厳の化儀なり」（「富要」第１巻１１２頁）と述べられている。（「新版仏教哲学大辞典」初版）


ここでも御本尊様の関する権能は御法主上人にあることを、学会は認めていましたが、信仰で最も大事な御本尊様のことが指導者によってコロコロ変わる。
そんな団体を信じている方がおかしいでしょう。