以後、池田は日曜日ごとに、後には毎朝一時間ずつ、矢田俊隆『世界史』、熊谷幸次郎『日本史――概説と問題点』、鵜飼信成『憲法』、鈴木安蔵『政治学』、高田保馬『経済学原理』、ガモフ全集などを教材に戸田の教えを受けたとされている（草柳大蔵「"手つ゛くり人間"池田大作」、『文藝春秋』昭和４４年９月号）。
戸田が学校教材風のこれらすべてを実際に用いたかは疑問であり、また戸田の講義を受けたのは池田ばかりでなく、たとえば２６年入信の秋谷城永（のちに、栄之助）も受講者の一人だった。「（秋谷は８：３０から）９：００までの３０分、かならず博学の戸田会長から雑談ふうの講義をきいた。池田現名誉会長も仲間であった」（『文芸朝日』昭和３８年８月号）
　彼らは貧弱の中で、いっそう身を寄せ合い、時に叱られながらも、猥雑なまでに密着した。
「『さあ、寝るか、伸（池田をさす）、ぼくの布団で一緒に寝ようよ』戸田は隣室の布団に入った」
「幾度か　戦の庭に　起てる身の　捨てず持つは　君が太刀ぞよ」（戸田から池田への返歌という、いずれも池田『人間革命』四）
　池田にとって戸田とともにする労苦は信仰の危機ではなく、信仰の証だった。彼は、「この地を受けつぐだけでなく、天国をも受けつぐことを定められながら、今はおとなしい様子をしている王子である」（E・ホッファー『大衆運動』）と自分自身を考えていた。そういう池田にとっては、あと半年通えば卒業できた大世学院を断念させられようと、金銭的に恵まれなさ過ぎようと、戸田を見限るなどは論外であり、彼はひたすらマゾヒスティックな快感さえ覚えて、日々を試練として耐えつつ゛けた。一方、それは池田のいうとおり、使われるよりは仕える境地でもあり、彼の前時代的な作風が、自己犠牲をしのびやすくしたのも事実である。